Гуманистические идеи в творчестве Лоренцо Валла
Автор: _svetlichnaya_17 • Май 30, 2019 • Курсовая работа • 14,909 Слов (60 Страниц) • 456 Просмотры
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Вологодский государственный университет»
Исторический факультет
кафедра всеобщей истории и социально-экономических дисциплин
КУРСОВАЯ РАБОТА
Дисциплина: «История Средних веков»
Наименование темы: «Гуманистические идеи в творчестве Лоренцо Валла».
Код работы КР: направление 44.03.05 Историческое и экономическое образование
Руководитель к.и.н., доцент Егорова Юлия Сергеевна
Выполнил(а) студент(ка) Светличная Александра Федоровна
Группа, курс зПИО-31, III курс
Дата сдачи _____________________
Дата защиты _____________________
Оценка по защите _____________________
(подпись преподавателя)
Вологда
2018
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………...3-9
ГЛАВА 1 Гуманистические идеи в произведениях Лоренцо Валла……...10-22
1.1 Жизнь и творчество Лоренцо Валлы……………………………………10-15
1.2 Взгляды Лоренцо Валлы на личность и общество…………………..15-22
Глава 2 Отношение Лоренцо Валлы к человеку и его роли…………….23-45
2.1 Нравственные ценности этики Лоренцо Валлы (по материалам трактата «Об истинном и ложном благе»)……………………………………………23-35
2.2 Эстетика загробной жизни человека в творчестве Лоренцо Валлы…..35-45
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………46-48
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ…..49-54
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ПОРТРЕТ ЛОРЕНЦО ВАЛЛЫ…………………………...55
ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время исследователи в области истории все чаще обращаются к изучению идей гуманизма эпохи Возрождения. Подобное явление обусловлено повышенным интересом к человеку и его внутреннему миру не только в исторической науке, но и в области гуманитарных знаний в целом. В истории это выразилось в развитии исследований в жанре истории ментальной, персональной истории, микроистории. Это стало, с одной стороны, следствием желания определить особое, неповторимое «лицо» каждой эпохи (выявить некие общие ментальные установки), с другой стороны, стремлением узнать, как в различных эпохах в голове отдельного человека преломляются, переосмысливаются те самые общие установки, внешние импульсы. Кроме того, именно в ренессансной Италии, по признанию историков, начинается становление современного европейского менталитета, выразившееся в процессе индивидуализации - если и не определяющей, то, во всяком случае, одной из характерных особенностей этой переходной эпохи, идеологией которой был итальянский гуманизм.
Гуманизм – это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. Смысл данного термина в эпоху Возрождения был принципиально иным, нежели в современную эпоху, где «гуманизм» близок к «гуманности» — «человеколюбию». В XIV—XV веках было принято деление наук на «науки божественные» (studia divina) и «науки человеческие (гуманитарные)» (studia humana), причем, к последним обычно относили грамматику, риторику, литературу и поэзию, историю и этику. Гуманистами называли образованных людей, особенно хорошо знавших именно эти науки. Со второй половины XIV в. особое значение придается классической (древнегреческой и римско-латинской) литературе. В центре внимания гуманистов находится человек, но не как «сосуд греха» (что было характерно для Средневековья), а как самое совершенное творение Бога, созданное по «образу Божьему». Человек, как и Бог, является творцом, и в этом его высшее предназначение. Одна из важнейших идей гуманистов состояла в том, что оценивать человека надо не по его знатности или богатству, не по заслугам его предков, а только по тому, чего достиг он сам. Высокая оценка личности, индивида неизбежно вела к индивидуализму.
...