Танец, как часть свадебного обряда народа Мари

Танец, как часть свадебного обряда народа мари

Танец как вид искусства, с древнейших времен был непосредственно связан с другими его видами. Он был одним из компонентов многочисленных ритуалов, праздников, обрядов, которые сопровождали народ всю жизнь.

Танцы народов мира отличаются своей самобытностью, национальным колоритом и оригинальностью. Различные по мере исполнения, они выражают думы и чаяния народа, покоряют своей простотой, лиричностью и темпераментом. Марийский народ на протяжении истории создал множество ярких колоритных танцев. Хореографическое искусство его многообразно и красочно.

В марийских народных танцах все: костюмы и украшения, песня и движение работают на создание национального образа. Хореографическая культура марийского народа очень разнообразна.

Танец и песня – древнейшие виды искусства. Они всегда были самым тесным образом связаны с жизнью народа, своими корнями уходят в далекое прошлое. Песни и танцы возникли в процессе труда, развивались на основе национальных обрядовых игр и обычаев. Марийские народные танцы тесным образом связаны с народной песней или частушкой.  Так и в свадебном обряде, песня не может существовать без танца, танец не может существовать без песни. Свадьба шумное, веселое торжество, поэтому гости пели и плясали, веселились. Было бы скучно на свадьбе, если бы обряд сопровождался, лишь напевами и частушками, ноги сами просятся в пляс.  Если участники свадебного поезда поют песню, восхваляя жениха и невесту, то обязательно приплясывают, ходят по кругу основным ходом своего района. Так же существовали танцы не просто веселья, но и ритуального значения, например: танец свата и свахи или танец дружек. Танец дружек обязательно сопровождался частушками, танец молодой сопровождался легким напевом, причитанием самой девушки на свою тяжелую судьбу, необходимость покинуть милый отчий дом.

Разве можно представить себе моркинские зажигательные танцы, особенно свадебные, без задорных песен, прославляющих молодых. Значительным событием в жизни мари являлась, является и в настоящее время свадьба. Как правило, свадьба сопровождается яркими обрядами, массовыми плясками дружек, сольными свата и свахи и различными играми. Например, Г.Ф. Миллер в 1780 году в своей книге «Описание живущих в Казанской губернии языческих народов» пишет: «Черемисские игры и пляски на свадьбах состоят в том, что старшие и знатные из гостей сидят на лавках или за столом и забавляются кушаньем, а молодые мужского и женского пола находятся на полу. При игре на разных инструментах они кругом скачут и пляшут, бьют в ладоши без всякого порядка».

В день свадьбы в доме жениха собираются родственники, молодежь, музыканты. После угощения начинаются танцы под волынку и барабан. Нужно отметить, что наличие волынок и барабанов играет важную роль на свадьбе. Чем больше барабанов и волынок, тем более значительной считается свадьба, и тем счастливее будут жить молодые. Первым пляшет савуш - распорядитель свадьбы, за ним все остальные. Навеселившись и получив наставления, свадебный поезд направляется к невесте. Как только свадебная процессия подъезжает к ее дому, невеста выходит на улицу с лянгусом пива. Затем гости входят в дом, садятся за столы и начинается пиршество, которым руководит "сÿан вуй" (голова свадьбы). Одновременно молодежь во главе с савушем развлекаются танцами, играми. Через некоторое время процессия с песнями и плясками переходит в другой дом, и таким образом обходят всех родственников, а иногда и всю деревню.

Как мы видим, танцу марийский народ отводил большое место в своей жизни. Не будет преувеличением, если скажем, что в танцах отразилась вся жизнь марийского народа, его трудовая деятельность, верования, мечты о лучшей доле, взаимоотношения друг с другом и со своими соседями. Испытав на себе влияние разных народов, марийский танец, как и весь народ в целом, вобрав в себя все лучшее от этих народов, сумел сохранить свою самобытность и оригинальность. Не все танцы, созданные талантом и фантазией народа, дошли до нас, но и сегодня мы можем видеть великолепные образцы марийского народного творчества.