Народно - православная пасхалия в современной праздничной культуре: форма и содержание

Министерство культура Российской Федерации

ФГОУ ВО «Самарский  государственный институт культуры»

  Факультет современного искусства и художественных коммуникаций

Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников

Направление подготовки

Режиссер театрализованных представлений и праздников

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «Теория праздничной культуры»

Тема: «Народно - православная пасхалия в современной праздничной культуре: форма и содержание»

Выполнила студентка 2 курса,  Цыганова Ирина Владимировна

Руководитель  Чердовских Татьяна Викторовна, старший преподаватель

кафедры РТПП

      К защите

                                      Работа защищена с оценкой

               Члены комиссии

г. Самара  2017 год

Оглавление

Введение……………………………………………………………………….….3

Глава 1. Зарождение и трансформация культурно-смысловой основы традиционного православного праздника Пасха

1. .Зарождение и историческое становление православного праздника Пасха………………………………………………………..……………….....5
2. .Трансформация культурных смыслов праздника Пасха……………………………………………………..…………….…..…10

Глава 2. Современная культурно-смысловая структура традиционного православного праздника Пасха

2.1 .Природно-культурный смысл…………………………………………………………………………..…22

2.2.Социально-культурный смысл……………………………………………………………………………..27

2.3. Профессионально-культурный смысл……………………………………………………………………………..32

Заключение………………………………………………………………………40

Список литературы……………………………………...………………………………..41

Приложения…….………………………………………………………………..43

Введение

Актуальность. Один из особо почитаемых праздников на Руси - Пасха. Это самый радостный из всех православных праздников. В Воскресение Христово отмечается победа жизни над смертью, добра над злом. Но не многие  знают об этом праздники в полной мере, чтут традиции и веруют в Бога.

В советское время православные традиции были забыты, а религиозное воспитание и образование полностью запрещалось. Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета. Сам праздник Пасхи стал в наше время не столько религиозным, сколько нравственным. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом. Общение с народной культурой облагораживает, делает человека мягким, чутким, добрым, мудрым.

 Сегодня же можно наблюдать, что резко возрастают такие течения как  процесс стандартизации,  американизации этнической культуры. Это можно объяснить тем, что благодаря средствам массовой информации, молодежь получает информацию не от народных источников. И поэтому их культура часто переплетается с иностранной, которую считают модной и современной. Все это ведет к тому, что происходит извращенное восприятие народной культуры, особенно это касается православных праздников, которые молодежь воспринимает как модное проявление современности, практически не зная ни их значение, ни их направленности. И все это в конечном итоге приводит к разрушению народных традиций, потери их ценности и значимости. [  Тафт Р. Русская Литургия: зеркало русской души//Страницы: Журнал Библейско-Богословского института святого ап. Андрея. М., 2007. N 2.]

Великий ученый Михаил Ломоносов говорил: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Само отношение к народному наследию и культуре, должно приобретать особое значение и высокую степень важности. Если этого не произойдет, то многие исторические праздники исчезнут, и сведения о них можно найти будет только в книгах библиотек и архивах. Русский народ может потерять, то, что наши предки хранили и формировали, чтили долгое время. [  Романова Г.А. Празднично-обрядовые формы народной культуры: зарождение, развитие, современное бытование Смоленск, 2012. – 164 с.]  Это и является проблемой сохранение, трансляция народно- православных пасхальных традиций в современных условиях.