Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы

Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004.

Николай Митрохин исследует самую крупную религиозную организацию постсоветского пространства, а также проводит комплексный анализ её проблем.

Автор ставит перед собой цель – оценить современное состояние русской православной церкви, а также проанализировать актуальные проблемы. В своей монографии Митрохин рассматривает такие вопросы как «Что из себя представляет Русская православная церковь в настоящее время, за счет чего существует, какие социальные группы она в себе содержит, и как они влияют на общество и государство?», «Как и каким образом различные общественные группы оказывают влияние на Русскую православную церковь?». Для ответа на данные вопросы автор пользуется различными интервью, епархиальными отчетами, статьями и сборниками выступлений, региональной православной прессой, воспоминаниями прихожан и духовенства, официальными документами, учебной, методической и справочной литературой РПЦ.

О количестве прихожан автор рассуждает следующим образом: РПЦ является крупнейшей религиозной организацией на всём постсоветском пространстве и именно она более всего доминирует по количеству прихожан и общин на территории России, Беларуси, Украины, Молдавии. Существуют также и многочисленные приходы русской православной церкви по всему миру. Но в то же время оценить реальное количество верующих представляется весьма сложным. Такая проблема возникла в связи с тем, что нет таких документов, где статистика количества общин коррелировала бы с данными о количестве прихожан. Такое исследование вполне возможно было бы провести с помощью социологических методик, если бы между религиоведами и социологами не велись длительные споры о более подходящих методах подсчета. Это явление автор называет феноменом «размытой» религиозности и заключается он в том, что люди относят себя к числу православных, но при этом не соблюдают соответствующие традиции, не крещены и не ходят в храм. Тем не менее, Митрохин приводит данные всероссийского опроса 1999 г., где рассматривается соответствие между значением людей, считающих себя православными, и людей, соблюдающих православные традиции и обряды. В монографии отмечаются такие понятия как «воцерковленные» и «захожане».

Автор трактует данные термины следующим образом. Воцерковленные – люди, регулярно посещающие церковь, соблюдающие все церковные традиции и обряды, увлекающиеся религиозной литературой, и считающиеся прихожанами РПЦ. Захожане – люди, воспринимающие православие как средство исцеления тела, а не души. По словам Митрохина, для захожан «пост – это разгрузка организма от шлаков». Именно захожане придают огласку таким событиям как купание в проруби, поклонение привозным святыням, разбор святой воды и т. д.

«Наличие захожан, особенно тех из них, кто ищет в Церкви исцеления, но не веры, объясняет разницу между результатами работы социологов и подсчетами числа православных верующих, осуществляемыми МВД». Здесь автор говорит о том, что разница между милицейской статистикой по количеству верующих и количеством людей, декларирующих своё участие в православной религии значительно различается. В пример автор также приводит слова Патриарха о том, что опустение храмов является естественным процессом и будет продолжаться и дальше.

Николай Митрохин проанализировал группу так называемых воцерковленных верующих и выделил несколько социальных категорий:

1. Бабушки. По словам автора, именно эта категория населения является так называемыми «хранительницами народного православия». Отличительной чертой этой категории является то, что её представители осваивают практики и верования, непосредственно относящиеся к Церкви, но при этом зачастую они противоречат её учению.

2.