Восточные образы на улицах Санкт-Петербурга

Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики
Санкт-Петербургский филиал

Департамент востоковедения и африканистики

Эссе

на тему: Восточные образы на улицах Санкт-Петербурга

Выполнил:

Фазылов Дамир Фаридович,
БВВ 181,

Проверила: 

Доцент департамента востоковедения и африканистики

Н.В. Алфёрова.

Санкт-Петербург 2018 год

Санкт-Петербург был основан в 1703 году  Петром I как европейская столица: пышные дворцовые ансамбли, монументальные соборы с колоннадами - все это атрибуты Западных зодческих тенденций градостроения. Однако наравне с такими архитектурными стилями, как барокко или классицизм, в Петербурге можно найти отражение другого направления - Шинуазри или, иначе говоря, "Китайщина". Изучение развития этого стиля в России в 18 веке является целью данной работы. Необходимо установить причины его появления, характерные особенности, а также проследить его непосредственное отражение на улицах города. В рамках представленной темы необходимо привлечь знания из такой области науки, как искусствоведение, для того, чтобы иметь необходимую теоретическую базу, а также понимание основных черт, присущих "китайщине".

Шинуазри происходит от Рококо, а если быть точнее, то оно является одним из направлений ориентализма, то есть представляет собой использование Восточных образов в живописи, прикладном искусстве, архитектуре и т.д. Появление таких образов в Санкт-Петербурге неразрывно связано с процессом международного взаимодействия России и Китая.^[1] Установление торговых отношений, ввоз декоративных изделий, дипломатические миссии не только повысили интерес к Востоку, но и заложили представление о нем не как о "Заморской сказке", а как о реально существующем культурном пласте, который, несомненно, привлекал русских мастеров. Еще одной причиной обращения к Востоку является вспыхнувшая в Европейских странах мода на экзотику, и, поскольку правители России в проводимой ими политике оглядывались на Запад, то и увлечение Шинуазри было вопросом времени. Деятели искусства черпали вдохновение в Азиатских мотивах, учились новым техникам, аристократы заказывали картины в этом стиле, а императорская семья институировала интерес к Востоку в ландшафтном дизайне.^[2] Это впоследствии вылилось в то, что "китайщина" приобрела в России свою особенную форму и специфику.

Шинуазри существует в трех плоскостях: копирование – повторение уже существующего материала, имитация - воспроизведение ранее существующего мотива в ином виде и трансформация – преобразование^[3] объекта с целью придания ему новых стилистических особенностей.  "Китайщина" в России объединила в себе все эти методы. Для деятелей искусства, работавших в этом направлении, было характерно в равной степени как и склонность к подражанию восточным образам, так и стремление к их переосмыслению и привнесению чего-то иного, отличного от прежних канонов искусства.  

Такими архитекторами 18 века в Санкт-Петербурге являлись А. Ринальди, Ч. Камерон и В. Неелов, создавшие наиболее известные памятники в духе Шинуазри. Одни из самых значимых объектов, спроектированные и воплощенные в жизнь, находятся в пригороде Петербурга – это Китайский дворец и Китайская деревня. Китайский дворец, расположенный в глубине Верхнего парка, является частью дворцового ансамбля "Собственной дачи" императрицы Екатерины II в Ораниенбауме. А. Ринальди умело использует элементы рококо и китайского стиля в оформлении интерьера здания.^[4] Интерес вызывают Большой и Малый китайские кабинеты, а также Китайская опочивальня, которые образующие триаду^[5] помещений, выполненных с использованием Восточных мотивов. Интерьер этих комнат декорирован с использованием подлинных произведений китайского искусства: фарфоровых сосудов, ширм, мебели. Стоит отметить, что комнаты дворца самостоятельны и могут рассматриваться отдельно вне рамок Барроко или Шинуазри, однако они насколько самодостаточны, настолько и зависимы и неотделимы друг от друга. Ринальди умело объединяет разные элементы в единое целое, трансформирует сложившиеся образы в нечто иное и уникальное, это и придает Китайскому дворцу его удивительный облик. Также необходимо рассмотреть и другой памятник Шинуазри – Китайскую деревню, находящуюся в Царском Селе. Руководили этим проектом Чемберсон и Неелов. Он состоял из 10 домиков, образующих площадь, и восьмиугольной обсерватории, возвышающейся над ними. Все постройки выполнены с использованием Азиатских мотивов. Дома расписаны традиционными образами – "рыбьей чешуей" и "шахматной доской" и украшены китайскими драконами. Деревня передает основные образы китайской культуры, выполненные в другой форме, отличной от привычных черт, которые мы можем увидеть, например, в Дроттнингхольме, её шведском собрате.