Абай Кунанбаев (1845-1904)

                              Абай Кунанбаев (1845-1904)

Абай Құнанбаев-туған әдебиетін дамытудың жаңа жолдарын ашқан ұлы қазақ ақыны. Абай шығармашылығы қазақ халқының рухани, шығармашылық күштерінің, оның даналығының, бостандыққа деген сүйіспеншілігінің, патриотизмнің бейнесі болды. Абай шығармашылығымен қазақ әдебиетіндегі реализмді бекіту, қазақ әдеби тілін құру байланысты.Абай Құнанбаевтың жемісті әсері қазақ мәдениеті мен өнерінің барлық салаларына әсер етті.        

Абай 1845 жылы 10 тамызда қазіргі Семей облысының Шыңғыс тауларында дүниеге келген. Оның әкесі Құнанбай қазақтың ірі феодалдық дворяндарының өкілі, ықпалды, еріксіз, қатыгез адам болған. Екі керемет әйел-ақылды, әділ, ақкөңіл Зере әжесі мен анасы, даладағы әйгілі острослов Шаншарлар ("пышақтау") отбасынан шыққан ақкөңіл, тапқыр Ұлжанжан, - деп Ибрагимді тәрбиелеп өсірді. Ол мұқият, әсерлі бала болып өсті, ол үшін анасы оған басқа есім берді - Абай ("Мұқият", "түсінікті"дегенді білдіреді).

Семей медресесінің діни-схоластикалық бағдарламасы - тоғыз жасар Абай әкесі болып анықталған мұсылман діни мектебі-баланы қанағаттандыра алмады және ол өз еркімен орыс приход мектебіне оқуға түседі. Абай адамның жоғары мақсаты туралы ерте ойлайды, өзіне нақты іс тапқысы келеді және ол үшін білімді меңгеру қажет деп санайды. Ол өзін-өзі тәрбиелеумен айналысады, көп оқиды. Абай Шығыстың классикалық поэзиясын білген және бағалаған. Кітаптарға тәуелділік оған Пушкин мен Лермонтов, Толстой мен Щедрин, Белинский және Чернышевский әлеміне енуге көмектеседі.         

Өзін-өзі басқарған Құнанбай ұлын болашақ ықпалды Мұрагер, атақты биді көргісі келді. Ол баланы мектептен алып, оны Тобықты отбасын басқару істеріне жақындатуға, даулар, шағымдар қалай анықталатынын таныстыруға, ауылдардағы ішкі рулық күреске тартуға бел буады. Абайдың шатастырылған сот істерін талдау кезінде үнемі қатысуы, онда бидің ауызша турнирлерінде жылтыратылған

шешендік, тапқырлық және тапқырлық, әкесінің елшісі ретінде ауылдарға жиі бару болашақ ақын үшін пайдасыз болды. Оның алдында күрделі әлем, қазақ қоғамының әр түрлі топтарының өмірі, әділетсіздік пен заңсыздық, байлардың кедейлерге зорлық-зомбылығы ашылып, ол өмірдің күрделі құбылыстары туралы терең ойлана бастады. 15 жасында Абай дауларға делдал болып, шешендік пен логикада артықшылық тапты. Абайдың замандастары " көрші рулардың көрнекті адамдары оны бала деп есептемей тыңдай бастады, сол кездегі адамдар ол туралы әйгілі биге айналатынын айтты "деп атап өтті. Абай жиырма жасқа толғанда, ол ең танымал спикерлердің бірі болды. Даулы істерді өз бетінше талдау кезінде Абай өзін ақиқат пен әділдіктің чемпионы ретінде көрсетті. Заңсыздық пен қылмыстың нақты кінәлілерін анықтай отырып, ол оларды жазалауды талап етті. Абайдың мұндай мінез-құлқы, оның бейтараптығы қазақ феодалдарының наразылығын тудырды. Оған әкесі де ұнамады. Абай Тәкаппар, өзін-өзі басқаратын Құнанбайдың әділетсіздігіне көбірек көз жеткізді. Олардың арасында араздық күшейіп, болашақ ақынның әкесімен түпкілікті ажырасуына әкелді. Бұл Абайдың қазақ феодалдар тобымен идеялық алшақтығы болды. Ол енді заңсыздыққа, патриархалдың қатыгез дәстүрлеріне төзгісі келмеді және өз халқының даму жолдарын, оның экономикалық және рухани даму жағдайынан шығуын іздей бастады. Абай ағартушылықты, білімді, мәдениетті таратуды қоғамдық дамудың қуатты құралы деп санады. Абай өзінің ойшыл замандастарын қатты толғандыратын өлеңдер жасайды. Сонымен бірге ол орыс мәдениетін зерттеумен қарқынды айналысады, Семей қаласындағы көпшілік кітапханаға жиі барады, патша автократиясына наразы орыс зиялыларының өкілдерімен достасады. Семей қаласында ол саяси жер аударылғандар Е. П.Михаэлис, С. С. Гросс, Н. И. Долгополовпен танысады.

 Бұл жергілікті аймақты зерттеген нағыз ағартушылар болды. Олар кітапханалар, оқу бөлмелерін ашты, білім таратты

ауылдар. Абайдың ағартушылық және демократиялық идеяларын қалыптастыру мен дамытуда орыс зиялыларымен достық және бірлескен жұмыс, орыс әдебиетімен үнемі айналысу маңызды болды. Өз кезегінде, Абайдың демократиялық сенімдері, оның ағартушылық идеялардың күшіне деген сенімі Абай поэзиясының ұлтын, оның реализмін түсіндіреді.Абай қазақ халқының өмірін бейнелейтін керемет туындылар жасап қана қоймай, классикалық-орыс әдебиетінің туындыларын ана тіліне аударумен де айналысады. Абай шығармалары мен аудармалары халық арасында Қолжазба және ауызша түрде тез тарады. Ерекше поэтикалық талант, айқын ақыл, адамгершілік, әділдік және халыққа деген сүйіспеншілік - Абайдың осы керемет қасиеттерінің бәрі оны ерекше танымал адамға айналдырды. Оған көмек, кеңес алу үшін феодалдар, шенеуніктер қысым көрген адамдар, еш жерде әділдік таппаған адамдар, одан білім алу және поэтикалық шеберлікті үйрену үшін оған ойлайтын, қабылдайтын жастар жүгінді. Абайдың мұндай танымалдығы реакционерлерге, феодалдарға, орыс отарлаушы шенеуніктеріне, Абайды демократиялық сенімдері мен ағартушылық қызметі үшін жек көретін муллаларға ұнамады. Ол "халық арасындағы аласапыран", "Әкелер мен аталардың әдет-ғұрыптарын, құқықтары мен ережелерін бұзушы"деп аталды. Іс Абай ауылында тінту жүргізіп, полиция оған орыс саяси жер аударылғандармен кездесуге тыйым салды, оның үстіне