Фридрих Рацельмен

Ф. Ратцель

Классикалық геосаясат неміс ойшылы Фридрих Рацельмен (1844-1904) байланысты. Фридрих Ратцельді геосаясаттың шынайы "әкесі" деп санауға болады: "Ратцель болмаса, геосаясаттың дамуы мүмкін емес еді", — деп жазды Отто Маулл, " сондықтан Челленді, мысалы, немесе басқа біреуді геосаясаттың әкесі деп атауға келмейді. Алайда Ратцелдің өзі бұл терминді өз еңбектерінде қолданбаған, бірақ «саяси география» туралы жазған. Ратцель шынымен де осы ғылымның мазмұнын қазіргі заманғы түсінуде саяси географияның негізін салушылардың бірі екенін атап өткен жөн.

Ратцель Карлсруэдегі политехникалық университетті бітіріп, геология, палеонтология және зоология курстарын оқыды. Ол өзінің білімін әйгілі Гейдельберг университетінде аяқтады. 1870 жылы Ратцел соғысқа өз еркімен аттанып, ерлігі үшін Темір Кресті алды. Соғыстан кейін ол өзінің академиялық сабақтарын демографияға арнап жалғастырды. 1876 жылы Ратцель Қытайдағы эмиграция туралы диссертация қорғады. Осы кезеңде ол Еуропа мен Америкаға бірқатар сапарлар жасап, нәтижесінде этнологиялық зерттеулер жүргізді. Ратцель Мюнхен техникалық институтында географиядан сабақ берді және 1886 жылы Лейпцигтегі география кафедрасына ауысты. 1886-1904 жылдары Ратцель-Лейпциг университетінің география профессоры. Ратцел ғылыммен қатар саясатқа да қызығушылық танытты, ұлтшылдық ұстанымдарын ұстанды. 1890 жылы ол Карл Питерстің "Пангерманистік лигасы7" құрамына кірді.

Гейдельбергте Ратцель «экология» терминін ғылыми қолданысқа енгізген профессор Эрнст Геккельдің (1834-1919) досы және шәкірті болды. Геккельдің өзі Чарльз Дарвиннің тікелей шәкірті болған, сондықтан оның ілімін әзірлеу кезінде Ратцельдің әлеуметтік ғылымдарға, атап айтқанда "социалдарвинизм"түрінде үлкен әсер еткен көптеген дарвиндік идеяларды қолданғаны таңқаларлық емес. Дарвиндік идеялардың әсерінен Ратцель мемлекетті өзінің тіршілігі үшін күресетін тірі организм ретінде қарастырды. Осыған байланысты Ратцель сонымен қатар Германияның "органикалық" әлеуметтану мектебінің тікелей жалғастырушысы болып табылады, оның ең көрнекті өкілі Фердинанд Теннис (1855— 1936) — Германиядағы кәсіби әлеуметтанудың негізін қалаушылардың бірі, нәсілшілдікті (расизм ) "заманауи варварлық" деп атады және нацистер билікке келгеннен кейін Неміс әлеуметтану қоғамының президенті қызметінен айқын кетті.

Екі ғасырдың тоғысында өмір сүрген Ратцель өз жүйесін негізінен XIX ғасырда танымал эволюция және жалпы жаратылыстану принциптеріне негіздеді. Карл Риттер мен ағылшын әлеуметтанушысы-позитивист Герберт Спенсер (1820-1903) рухында географиялық детерминизм идеяларын дамыта отырып, Ратцель М.Вагнердің көші-қон теориясы сияқты жануарлар мен өсімдіктер әлемінің даму заңдылықтарын әлеуметтік салаға ауыстырды. Ратцельдің көптеген идеялары физикалық қоршаған ортаға және оның әлеуметтік-тарихи дамуға әсеріне көп көңіл бөлген Иммануил Кант, Александр фон Гумбольдт, Карл Риттер және басқа неміс ойшылдарының көзқарастарынан бастау алады. Мысалы, Гумбольдттың пікірінше, шексіз вариацияларда қайталанатын ландшафт элементтері жер шарының белгілі бір аймақтарында тұратын халықтардың сипатына айтарлықтай әсер етеді. Осы идеяларға сәйкес Ратцел жер шарын адам оның ажырамас бөлігі болып табылатын біртұтас тұтастық ретінде қарастырды. Ол флора мен фауна сияқты адам өзін қоршаған ортаға бейімделуі керек деп есептеді.

Жоғарыда айтылғандай, Ратцельдің көптеген негізін құраушы ізарашарлары— Монтескье де, Гердер де, Риттер де — мемлекет мөлшері мен оның күші арасындағы байланысты атап өтті, бірақ Ратцель бірінші болып кеңістік ең маңызды саяси-географиялық фактор болып табылады деген қорытындыға келді. Оның тұжырымдамасын басқалардан ерекшелендіретін басты нәрсе — бұл кеңістік тек мемлекет алып жатқан аумақ емес және оның күшінің атрибуттарының бірі деген сенім болды. Кеңістік-бұл саяси күш. Сонымен, Ратцельдің концепциясындағы кеңістік физикалық-географиялық ұғымнан да терең, маңызды нәрсе. Кеңістік халықтардың кеңеюі болатын табиғи шеңберді білдіреді. Әрбір мемлекет пен халықтың өзіндік "кеңістіктік тұжырымдамасы" бар, яғни олардың аумақтық иеліктерінің мүмкін болатын шектері туралы идея. Мемлекеттің құлдырауы, Ратцелдің пайымдауынша, кеңістіктік түсініктің әлсіреуінің және кеңістіктік сезімнің әлсіреуінің нәтижесі. Кеңістік халықтың физикалық эволюциясын ғана емес, сонымен бірге оның қоршаған әлемге деген психикалық қатынасын да анықтайды. Адамның әлемге көзқарасы ол өмір сүретін кеңістікке байланысты.