Массовое сознание и коммуникация в концепции Б.А. Грушина по работе Массовое сознание 1987

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

__________________________________________________________________

Кафедра социологии и массовых коммуникаций

[pic 1]

ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ РАБОТА

по дисциплине: « Социология  коммуникации»

на тему:« Массовое сознание и коммуникация в концепции Б.А. Грушина по работе Массовое сознание 1987»

        Выполнил(а):        Проверил:

        Студент(ка) гр. «СЛ-62», «ФГО»        «к.ф.н., доцент»

        «Нечаева Виктория Григорьевна»        «Вальдман И.А.»

        «20» Апреля 2018 г.        «___» ______ 20__ г.

        _________________        _________________

                (подпись)                (подпись)

Новосибирск

2018

Содержание

ВВЕДЕНИЕ        3

ОБЩИЕ ПОДХОДЫ К МАССОВОМУ СОЗНАНИЮ И КОММУНИКАЦИЯМ        6

МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ И КОММУНИКАЦИЯ В КОНЦЕПЦИИ Б.А. ГРУШИНА        14

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАСС И МАССОВОГО ПОВЕДЕНИЯ В РАБОТЕ ГРУШИНА        18

НЕДОСТАТКИ ПОДХОДА ГРУШИНА        24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        27

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА        28

ВВЕДЕНИЕ

Массовое сознание (как философская проблема) проявилось в конце XIX века. Ницше также писал, что в толпе из ста человек каждый получает другое сознание, а не свое. Когда дело доходит до массы людей, это не означает класс или класс. Класс - это стабильная система, объединенная некоторыми идеалами и интересами, общей культурой и (или) идеологией. Масса не соответствует ни одному из этих критериев. Хотя он создает некоторые коллективы, он не является частью общества, поскольку он не имеет ни устойчивых культурных связей, ни определенной структуры. Огромная, еще более нестабильная форма массы становится толпой.

В толпе формируется «коллективная душа», потому что индивидуальные чувства и мысли начинают принимать одно и то же направление. Эта «коллективная душа» живет, конечно, на короткое время, но быстро приобретает определенные особенности, свойственные ей (только сейчас и здесь). Человек в толпе быстро уступает гипнотическому влиянию масс, теряя свою индивидуальность. Более того, массовое сознание, подкрепленное мыслями и идеями людей, которые начинают думать одинаково, возвращается к тем же людям, которые неоднократно подкреплялись. Человек в толпе способен на такие действия, что он никогда не позволит себе совершать в одиночку. Толпа дает силы и снимает ответственность, давая каждому человеку чувство анонимности. Жертвоприношение от имени толпы. Кроме того, составляя небольшую часть толпы, человек может совершать такие действия, которые, как правило, нехарактерны по своей природе, преследуя его собственные интересы, жертвуя их коллективу. Это возможно только тогда, когда на индивиде существует сильное массовое сознание, предложение которого трудно не поддаваться.

Актуальность выбранной темы заключена в том, что массовое сознание представляет собой сложное и достаточно специфическое явление, принципиально отличное по своим структурно-функциональным характеристикам от классических видов и форм общественного сознания, что, по-видимому, затрудняет формулирование формальной, логически выверенной дефиниции данного феномена. Предлагаемые различными исследователями определения имеют, как правило, дескриптивный характер.

По мнению Б.А. Грушина, появление массы следует рассматривать из методологических положений парадигмы деятельности, в рамках которой определенный тип деятельности или поведения действует как фактор формирования массы. Именованный автор определил массы как «систематически возникающие (существующие) социальные сообщества, вероятностные по своей природе, неоднородные по составу и статистике в форме выражения (функционирования)». В этом случае при ситуативном характере существования массы Б.А. Грушин понимал следующее из-за нестабильности массового жесткого связывания своего существования с любым конкретным типом деятельности или поведением, ограниченным существованием этих структур, подчеркивая невозможность говорить о массе, не имея в виду какую-либо конкретную деятельность и прямо указывая на ситуационную ситуацию с ошибочным пониманием как кратковременное существование массы.