Учение Н. М. Коркунова о государстве и праве

.М. Коркунов определяет государство как «общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства» . Государство как общественный союз устанавливается не сразу, а в историческом развитии общественной жизни, пройдя несколько этапов от анархии до установления исключительного права государства на принуждение .

По мнению ученого, государственная власть представляет собой силу, вытекающую из сознания гражданами их зависимости от государства . Государственное властвование опирается на нравственное сознание долга подчиняться требованиям мирного государственного порядка. Чувство же долга может быть сколько-нибудь развито только в нравственном развитии личности, с сознательно выработанными и твердыми нравственными убеждениями. А без свободы не может быть нравственного развития .

Н.М. Коркунов никогда прямо не высказывался против самодержавного строя. Но в то же время считал необходимым введение в России Конституции. Идеалом для него был просвещенный монарх-реформатор, хотя не отвергал он и республику . Для прогрессивного государства должно быть свойственно подчинение общества и государства интересам личности . По мнению Н.М. Коркунова, неограниченная монархия не способна обеспечить права и свободы личности.

По мнению ученого, в Российской империи была плохо построена система разделения властей в виду недостаточной обеспеченности системы сдержек и противовесов. Он рекомендовал создать органы надзора за соблюдением законности в деятельности органов управления.

Таким образом, по мнению Н.М. Коркунова, прогрессивное государство характеризуется следующими чертами: 1) нуждаемость граждан в государстве; 2) нравственное осознание гражданами долга подчиняться требованиям мирного государственного порядка (т.е. нормативно-правовым предписаниям); 3) наличие органов надзора за соблюдением законности в деятельности органов управления; 4) обязанность государства уважать, обеспечивать и охранять права и свободы личности

§1.2 Учение Н.М. Коркунова о государстве в системе теорий понимания государства

Для определения места учения Н.М. Коркунова о государстве в системе основных теорий понимания государства необходимо рассмотреть основные положения органической, реалистической, марксистской теорий понимания государства, а также теории чистого права, а затем соотнести их с учением Н.М. Коркунова.

Органическая теория понимания государства (Платон, Аристотель, Гегель, Г. Спенсер). В соответствии с органической теорией государство естественно по своей природе, предшествует отдельному человеку, как целое предшествует своей части. Люди образуют государство, как клетки живой организм. При гибели (миграции) одного человека государство не исчезает, также как биологический организм продолжает существовать при замене одних биологических клеток другими. Государственные институты подобны частям организма: правители – головному мозгу, работники торговой, финансовой, транспортной сфер – кровеносным сосудам, армия – защитным слоям кожи и антителам и др. Государства подвержены межгосударственной конкуренции также, как живые организмы – естественному отбору . Органическая теория понимания государства имеет существенные недостатки. Для органической теории понимания государства свойственно прямое проецирование биологических законов на жизнь общества, то есть необоснованная биологизация общества. Анализируемая теория отождествляет государство с биологическим организмом, в то время как оно является социальным образованием, предполагающим совместную жизнь людей, общий труд, потребность иметь защиту от внешнего мира.

Соотношение учения Н.М. Коркунова с органической теорией. Учение Н.М. Коркунова