Естественная школа права

СЛЕДСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное казенное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Академия Следственного комитета Российской Федерации»

«Санкт-Петербургский филиал»

1. Кафедра государственно-правовых дисциплин

Курсовая работа

2. по теории государства и права

Тема: «Естественная школа права»

Выполнил:

студент 1512 учебной группы

Глушков Федор Романович

Научный руководитель:

д.ю.н., профессор  Ячменев Ю.В.

1. Санкт – Петербург, 2016

   ---

План:

Введение.

1. Зарождение и формирование идеи естественного права.

2. Развитие концепции естественного права в дореволюционной России.

3. Значение идей естественного права для современной юриспруденции.

Заключение.

Список источников и использованной литературы.

«Человек имеет право на все» - так сказал великий немецкий философ Фридрих Ницше. И ведь действительно, в нас заложена абсолютная свобода воли и поступков, свобода самовыражения. Она ограничена различными правовыми, общественными и иными нормами, за нарушение которых общество устанавливает формальные и неформальные санкции. Государство же, являясь главным институтом, которому мы доверяем защиту своих интересов и которое обладает аппаратом принуждения и монополией на применение насилия, имеет право пользоваться специальными юридическими санкциями, для ограничения тех, кто не умеет пользоваться своей свободой.

И правильно заметил другой, не менее значимый и великий философ Георг Гегель, что свобода – есть осознанная необходимость. И в этих словах заключена не менее важная сущность понятия свободы. Не право и не обычаи в первую очередь должны ограничивать нашу жизнь, это должны делать мы сами. В природе человеческого существа должно лежать это ограничение. Каждый индивид, рожденный и воспитанный в обществе, должен это осознавать в полной мере.

Каждый из нас должен уважать себя и других людей, соблюдать их свободу. Поскольку мы живем в мире, где международными нормами и нормативно – правовыми актами многих стран закреплены права и свободы человека и гражданина, соблюдение этой свободы подкреплено еще и различными видами принуждения. Однако в современном мире существует много примеров нарушения данных правил, как гражданами, так и правительствами целых государств. Что уж говорить о предыдущих эпохах, когда система прав и свобод человека и гражданина не была полностью отлажена и нормативно закреплена.

Однако, как уже было сказано, не всегда буква закона делает права и свободы человека ценностью, причем такой ценностью, которую другие люди не будут нарушать. Речь идет в первую очередь о естественных правах человека, которые дарует нам природа. Право на жизнь, на свободу и на имущество – основные постулаты этой правовой теории в современном мире. Если исходить из общеправовой концепции, то ни государство, ни другие граждане не имеют право отнимать у нас эти права. Но следует понимать, что мысль представителей естественной школы права не была всегда абсолютно определена и закрепощена в определенные рамки. Ее сущность в начале своего развития не сводилась к конкретным правам и была ограничена абстрактным представлениям о сущности человека. Постепенно естественно правовая школа эволюционировала и претерпевала изменения. В общем, через всю параллель ее развития, прослеживаются две тенденции:

1. Нравственный идеализм, представители которого говорят о том, что существуют идеи вечной справедливости, четко определенных понятий добра и зла, вечного и всеобщего для всех времен и обществ закона.
2. Эволюционизм, который подразумевает постепенное историческое развитие теории естественных прав и рассматривающий нравственность как продукт истории.

Без сомнения, что эти два направления постоянно взаимодействуют, и что истина находится где-то между ними. Следует так же заметить, что первая точка зрения доминировала примерно до нового времени, а уже Гуго Гроций, основоположник естественно – правовой теории, и последующие философы скорее придерживались позиции эволюционизма.

Немаловажным моментом является то, что в истоках своего развития идеи естественного права существовали в неразрывной связи и, по сути, двигались вместе с всей общефилософской наукой. Позже они получили свое отражение в различных аспектах теории права и государства, однако так и полностью не отделились от философских учений. Так же большинство теоретиков данной школы в XX веке, на пике развитии естественного права, являются больше представителями социологии и философии, чем правоведами. Поэтому следует учитывать, что любое исследование в данной области будет связано с философией.