Школы возникновения права

Вопрос о происхождении права всегда привлекал внимание философов, историков, юристов, социологов. Если проанализировать различные взгляды на происхождение права, то можно выделить несколько основных теорий: теологическую, естественно-правовую, психологическую, историческую и марксистскую.

Согласно теологической теории причиной возникновения права является божественная воля. Наиболее распространенной данная теория была в Средние века. В частности, именно в данный период появилось учение известного ученого-богослова Фомы Аквинского. Ученый считал, что право является той справедливостью, которая отражена в обществе в божественной форме. Фома Аквинский утверждал, что Вселенная находится под управлением Вечного закона – божественного разума, частично выраженного в божественном законе, который прописан в Библии. Все остальные законы являются производными от него. По мнению неотомистов (например, Жака Маритена), право, аналогично государству, появляется в результате действия духовных начал [4, с. 36].

Наиболее распространенными являются естественно-правовые учения, которые появились еще в античности. Античные философы, которые являются основателями данных теорий, изучали, прежде всего, писанное право, которое несколько отличается от обычного права. Так, по мнению Сократа, Платона, Аристотеля, существуют не только письменные законы, но также и вечные, неписаные законы, которые не зависят от воли людей и которые в совокупности являются естественным правом.

Расцвет теорий естественного права относится к XVII–XVIII вв. Значительный вклад в развитие этих теорий внесли Г. Гроций и Б. Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Дж. Локк (Англия), Ж.-Ж. Руссо и П. Гольбах (Франция), А. Н. Радищев (Россия). Данные ученые отрицали идею того, что естественное право имеет божественное происхождение, считалось, что на первом месте находятся воля народов и отдельного человека. Акцент делался на существование в обществе не только позитивного права, которое создает государство (законодательство), но и высшего права, которым обладает человек от природы, – естественное право. При этом естественное право состоит из законов природы, в соответствии с которыми все являются равными.

Основные положения теории естественного права нашли закрепление в Декларации независимости США (1776), затем в Конституции США 1787 г., в Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789) и др. [1, с. 214].

В период со второй половины XIX до начала XX века была сформирована теория возрожденного естественного права. Она была распространена во многих странах Европы (Германия, Франция, Италия, Австрия), Латинской Америки и Северной Америки. Основанием для возникновения возрожденного естественного права стали частные теории и доктрины.

Противоположной естественному праву теорией стала историческая школа права (Ф. Савиньи, Г. Гуго, Г. Пуха), появление которой свойственно Германии. Основоположники данной теории считают, что возникновение права является естественным и постепенным процессом; оно выражает дух народа и принадлежит только данному народу. При этом именно законодатель занимается фиксацией веками складывающихся обычаев и народных верований, наделяет их юридической формой. Следовательно, первоначально возникнув в глубине народного духа, в последующем право разрабатывают юристы-профессионалы. Однако ими право не создается, они лишь извлекают необходимые правила поведения из правовой массы, которая находится в национальном сознании. Таким образом, право не является универсальным, которым обладают все народы, а обладает национальным характером, в связи с чем не допускается его перенос в другое общество [2, с. 134].