Эволюционные идеи в древности (Древняя Греция, Китай, Индия)

Иркутский Государственный Аграрный Университет им А.А.Ежевского

Институт Управления Природными Ресурсами

Кафедра общей биологии и экологии

Реферат

Дисциплина «Теория эволюции и генетика»

Тема «Эволюционные идеи в древности (Древняя Греция, Китай, Индия)»

Выполнил: студент

4 курса 1 группы

Чусов Артём Русланович

Проверил(а):

к.б.н., доцент Демидович Александр Петрович

Иркутск 2021

Содержание

Оглавление

Введение        3

Эволюционные идеи древней Индии        4

Эволюционные идеи древнего Китая        5

Эволюционные идеи Древней Греции        6

Заключение        9

Список использованных источников        10

Введение

Впервые термин «эволюция» (от лат. еvolutio – развёртывание) был использован в одной из эмбриологических работ швейцарским натуралистом Шарлем Боннэ в 1762 г. В настоящее время под эволюцией понимают происходящий во времени необратимый процесс изменения какой – либо системы, благодаря чему возникает что – то новое, разнородное, стоящее не более высокой степени развития.

Теория  эволюции призвана объяснить прошлое, настоящее и будущее.

Актуальность темы. Человек всегда стремился познать окружающий его мир и определить то место, которое он в нём занимает. Вопрос о  происхождении жизни во все времена, на протяжении всей истории человечества имел не только познавательный интерес, но огромное значение для формирования мировоззрения людей

Целью реферата является рассмотреть эволюционные идеи Древней Греции, Китая и Индии.

Исходя из цели, задачами реферата будет:

• Проанализировать эволюционные идеи каждого из представленных государств
• Исследовать особенность данных эволюционных идей

Эволюционные идеи древней Индии

Крупнейшая цивилизация уже во второй половине III тыс. до н. э. сложилась в долине Инда[1].

Индуизм включает в себя ряд точек зрения на происхождение жизни и эволюцию . Не существует единой истории создания из-за динамического разнообразия индуизма, и они получены из различных источников, таких как Веды , некоторые из Брахманов , некоторые из Пуран ; некоторые философские, основанные на концепциях, а другие - нарративы. Ригведа упоминает Хираньягарбх ( «хиранйо = золотой или сияющий» и «гарбх = заполненные / матка») в качестве источника создания Вселенной, подобно тому , мир яйца мотива найдено в создании мифов многих других цивилизаций. Он также содержит миф протоиндоевропейского происхождения, в котором творение возникает в результате расчленения космического существа ( Пуруши ), принесенного в жертву богами.[2]

Что касается сотворения самих изначальных богов, Насадия Сукта Ригведы занимает почти агностическую позицию, утверждая, что боги возникли после сотворения мира, и никто не знает, когда мир впервые возник. В более поздних пуранических текстах бог-творец Брахма описывается как совершающий акт «творения» или, более конкретно, «распространения жизни во вселенной». Некоторые тексты считают его эквивалентом Хираньягарбхи или Пуруши, в то время как другие утверждают, что он возник из них. Брахма является частью троицы богов, в которую также входят Вишну и Шива , ответственные за «сохранение» и «разрушение» (вселенной) соответственно. Во многих индуистских текстах упоминается цикл создания и разрушения .

В « Шатапатха-брахмане» говорится, что нынешнее человеческое поколение происходит от Ману , единственного человека, который выжил после великого наводнения после того, как был предупрежден Богом. Индусы находят поддержку или предзнаменование эволюционных идей в Священных Писаниях.

Например, концепция Дашаватары может рассматриваться как имеющая некоторое сходство с теорией эволюции Чарльза Дарвина. Первое воплощение Вишну в форме рыбы напоминает эволюционное происхождение рыбы в силурийский период. У индусов уже было представление об общем происхождении людей и животных. Индуистская дхарма полагает, что у богов есть животные черты, показывая теорию о том, что люди могут переродиться снова как животные или с их чертами. Индуистские взгляды на эволюцию.[2]