Э. В. Ильенкова «Учиться – мыслить!»

Объектом для нашей рецензии стала статья Э. В. Ильенкова  «Учиться – мыслить!», хотя в полном смысле слова эта не отдельная статья, написанная им; а часть его книги, всё равно её содержание в целом носит законченный и самостоятельный характер, так что её вполне можно рассматривать как отдельную статью, которая изложена в популярном виде, написана простым языком, несмотря на сложность излагаемого предмета, может быть понятна людям без высшего образования.  Несколько слов в ведении нужно сказать о ёё авторе. Эвальд Васильевич Ильенков  (1924 - 1979) – философ, специалист по теории диалектики, истории философии, методологии наук о человеке. [2] Это известный философ с мировым именем, Его работы издавались в Германии, Италии, Великобритании, Греции, Японии и других странах. В его философии имеются оригинальные идеи, которые вызывали интерес у ряда современных философов США, Канады, Финляндии и др. стран. Нужно отметить, что этот философ был участником Великой отечественной войны. Окончил философский факультет МГУ и затем там аспирантуру, защитил кандидатскую диссертацию, позже и докторскую. Его идеи оказали большое влияние не только на собственно философские исследования, но и на такие научные дисциплины, как психология, в которой выдающийся отечественный ученый В.В. Давыдов создал оригинальную концепцию видов обобщения в обучении, соединив идеи Э. В. Ильенкова с традицией Л.С. Выготского. [2]  Э.В. Ильенков подчеркивал, что реальность дается сознанию человека в формах его деятельности, т.е. и в мышлении.  Ввиду этого представляется целесообразным обратиться к оценке данной статьи, для этого проанализируем её содержание.

Главной темой данной статьи следует считать, наверное, мысль, которая её озаглавливает: «Учиться – мыслить!» Круг вопросов, которые подняты в содержании статьи, довольно широк, но, прежде всего, на наш взгляд, они касаются так или иначе проблематики философии образования, так как целью статьи является раскрытие смысла механизма образовательного процесса, средств его возможной оптимизации. Сама же философия образования, стоит сказать, входит в философию культуры, так что если обобщить материал, который изложен в этой статье, то его можно отнести к вопросам из сферы культуры, в первую очередь, проблемы культуры мышления. Как она формируется? На каких основания человек становится умнее? Так Э. В. Ильенков в популярном виде излагает проблему, как мыслить творчески, не шаблонно и не догматически.  С его точки зрения это проблема во многом педагогической сферы, зачастую неправильного подхода к цели образования, выбору средств образования, слабый уровень подготовки самих учителей, точнее их  нетворческий метод передачи знаний, т.е как мы сказали бы сегодня отсутствие критического подхода к мышлению.  Как полагает Э.В. Ильенков главное в знании – это правильно поставленные вопросы, которые имеют эвристический характер, потому что имеет значении при каких условиях возникает истина, сами по себе условия бывают различны, изменчивы, он сторонник диалектического метода изучения и осмысления мира, т.е. в его единстве и противоположности. Это требует определённой культуры мышления, которые пытались создавать такие же, как он творчески мыслящие люди в СССР.  Как мы уже указали в введении рецензии, эта статья «Учиться – мыслить!» часть его книги под названием «Учитесь мыслить смолоду», она вышла в свет в 1977 году. Это период активного творчества философа, так многие отечественные философы этого времени были либо его непосредственными учениками, либо испытали серьёзное влияние его идей, которое не прекращалось даже тогда, когда они вступали с ним в полемику по каким-то вопросам. Так, к примеру, проблема идеального и материального активно рассматривалась в советской философии. В советской философской литературе можно выделить два основных подхода к конкретному изучению природы идеального: 1) идеальное рассматривается в связи c психофизиологической проблемой соотношения деятельности и структуры мозга и соответствующих им психических явлений; при таком подходе идеальное исследуется на уровне индивидуального сознания (ведущий представитель этого направления Д.И. Дубровский); 2) идеальное понимается в социально-историческом аспекте, где оно выступает как форма духовного освоения и созидания объектов посредством человеческой деятельности (данное направление возглавлял Э.В. Ильенков). Э.В. Ильенков и его ученики, выстраивая свою концепцию, отталкивались от мысли Ф. Энгельса о том, что сущность мышления нельзя свести к молекулярным, химическим и иным движениям в мозгу человека; они также опирались на анализ отношения стоимости и товара, проведенный К. Марксом (это так называемое «чувственно-сверхчувственпое» существование социальных объектов). [3]