Человек и картина мира в средневековой философии

Федеральное государственное автономное

образовательное учреждение

высшего образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

институт

Гуманитарных дисциплин

Кафедра

ЭССЕ

По Философии

Наименование дисциплины

Человек и картина мира в средневековой философии

тема работы

Человек и картина мира в средневековой философии

Чтобы понять мировоззрение Средних веков, надо уяснить значение трех базовых категорий, а также отношения между ними. Эти категории суть Бог, мир и человек. Вся средневековая мысль строится вокруг этих трех тем. Эти категории не являются для философии чем-то принципиально новым: Античность оперирует всеми тремя, хотя и в различной степени. Разные школы античной философии выдвигают на первый план различные категории из этой триады: софисты большей частью рассуждают о человеке, натурфилософские школы во главу рассмотрения ставят природу, то есть мир, Бытие, неоплатоники, стоики большей частью рассуждают о боге, Едином, логосе, философы классического периода – Платон и Аристотель – рассматривают все три предмета в их взаимосвязи. Средневековая мысль, в той ее части, которая является продолжением и развитием античного философского наследия, имеет дело с уже сложившейся традицией рассуждения относительно главных предметов философского исследования. Однако средневековая философия имеет и свою специфику, отделяющую ее от античной философской традиции. Средневековая философия вторым своим источником идей, материала, подлежащего осмыслению, философской рефлексии, имеет религию совершенно нового типа, незнакомую и в определенной степени чуждую европейскому уму, воспитанному в духе античной образовательной парадигмы. Эта религия – христианство. Вся мысль Средних веков развивается в русле христианского вероучения. Более того, практически все деятели средневековья, оставившие след в формировании интеллектуальной картины этого периода, принадлежали духовному сословию. Монополия религии на производство не только богословских, что естественно, но и философских идей была абсолютной вплоть до XIV – XV веков, то есть до Возрождения. В этой связи все без исключения философские взгляды Средневековья разворачиваются по сути в одном направлении, вектор которого задает корпус священных текстов, Библия, Откровение, Евангелия. Полное содержание средневековой идеологической доктрины сосредоточено именно в книгах Ветхого и Нового Заветов. В этом смысле вся средневековая философия представляет собой один большой комментарий к священным текстам. Средневековая мысль возникает таким образом на стыке двух идеологических векторов, одним из которых является христианское вероучение, давшее средневековью «материал», содержание, а вторым – наследие философских систем Античности, которое дало философии Средних веков методологию, общие принципы построения рассуждений о сугубо религиозных предметах. Рассмотрим эти два вектора, формирующие средневековую мысль, в их взаимодействии. И начнем с рассмотрения христианской картины мира в ее принципиальном отличии от картин мира религий, известных западному человеку до того, как с Востока в начале первого тысячелетия пришла религия нового типа – христианство.

Христианство является религией нового типа по целому ряду причин. Во-первых, это религия, построенная на очевидных моральных основаниях. Во-вторых, в нем не так значителен мистический элемент, который был главенствующим в религиях Греции и Рима. Но основное отличие христианства от традиционных религий античного мира состоит в том, что это религия