Человек вне общества – либо бог, либо зверь (Аристотель)

Человек вне общества – либо бог, либо зверь (Аристотель)

Древнегреческий философ Аристотель в своём труде «Никомахова этика», являющимся одним из трёх сочинений мыслителя, посвящённом этике и олицетворением его учения о добродетелях, отмечал, что «человек вне общества – либо бог, либо зверь».^[1]

Данное высказывание всегда было и всегда будет актуальным как для отдельного человека, так и для всего человечества по причине того, что понятия «человек» и «общество» неразрывны друг с другом, проходят единый и совместный путь сквозь историю и время.

Аристотель выявляет следующую проблему: Homo sapiens, отдаляясь от социума, таковым уже не станет. То, что человек сможет обособиться от людского окружения и при этом останется здравомыслящим и способным на дальнейшую социализацию после его возвращения в социум, может представиться возможным благодаря таким литературным произведениям как «Робинзон Крузо» и «Маугли», но на самом деле «реальные прототипы» персонажей книг не сумели заново адаптироваться к условиям социальной среды. А всё почему? Человек становится человеком именно в обществе, в котором он взаимодействует с другими людьми.

Человек – биосоциальное существо; то есть он является частью природы – это его биологическая сущность, но также в человеке заложена и социальная составляющая – он неразрывно связан с обществом. Это отмечают все известные источники. Человек раскрывает свою социальную природу путём общения с людьми и осуществления определённой деятельности.

Стоит отметить, что у человека имеются потребности не только биологические (воздух, вода, пища, продолжение рода и др.), но и социальные, а именно: потребности в общении, в труде, дружбе, любви, заботе о других, принадлежности к близкому по интересам сообществу и так далее.

Общество же – это обособившаяся от природы, но при этом связанная тесно с ней часть материального мира. Это совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. Общество представляет собой сложную динамическую систему, главными критериями которой являются её единство, взаимосвязь элементов общества и постоянная способность к развитию.

Исходя из сказанного выше в основной части, следует утверждать о том, что роль социальной среды важна для процесса обретения человеком человеческого. Известно несколько историй о многочисленных маугли, выросших среди животных. Таких людей называют феральными. Они так и не смогли до конца стать людьми (в привычном понимании этого слова) по возвращении в людское сообщество.

Но, всё-таки, если выбирать из двух человеческих начал, то более важным будет являться социальное, так как оно позволит перевесить, а точнее затмить недостатки начала биологического. То, что произошло бы в природе в виде естественного отбора и борьбы за выживание, когда более слабые особи погибают по причине физиологической отсталости от своих сородичей, в обществе люди с такими особенностями получают поддержку и способны развить в себе социально значимые качества! Эту точку зрения подтверждает следующий пример из жизни. В 70-х годах XX века выпускники школы для слепоглухонемых детей в Загорске (Сергиеве Посаде), с которыми психологи и педагоги занимались по специальным методикам, смогли реализовать себя в человеческом поведении. Четыре выпускника, сохранившие свои природные недостатки, окончили психологический факультет Московского Государственного Университета и даже успешно занимались научной деятельностью.