Философская система И. Канта

         Эссе: «Философская система И. Канта.»

Философская система Канта имеет странную судьбу: с момента ее появления на свет в ней обнаруживаются разрушающие ее противоречия, но затем оказывается, что противоречия находятся не в системе кёнигсбергского философа, а в голове интерпретатора, и система стоит еще прочнее, чем прежде. Процесс этот идет уже более двух столетий и кажется бесконечным. Так на несокрушимую гранитную скалу накатываются волны и отступают, разрушившись в мириады брызг. Анализируются предусмотренные Кантом герменевтические принципы, предварительный учет которых заставлял бы критические волны мирно плескаться у подножья каменного утеса. Среди них есть те, на которых Кант специально акцентирует внимание читателя: принципы целостности системы и установка на непротиворечивость, и более тесно связанные со структурным содержанием системы: 1) принцип обособления (чистоты); 2) принцип системной открытости; 3) принцип конечной цели; 4) принцип историчности; 5) принцип деятельности; 6) трансцендентальный принцип и 7) принцип единства мира. Все эти принципы призваны убедить, что система есть ответ на вопрос «Что такое человек?» и представляет собою трансцендентальную антропологию.

И. Кант – немецкий философ, считается основателем классической немецкой философии. Кратко охарактеризуем этические принципы Канта.
Этика Канта описывает нравственность человека. В его понимании нравственность существует ради нравственности, и человек должен придерживаться её не ради своих интересов, а самой нравственности.
Долг человека – «хорошее поведение», то есть следование нравственности. Хорошее поведение представляет собой совершение добрых дел.
Этическим долгом человека также является стремление к нравственному поведению. При этом нравственность не навязывается человеку богом. Однако, стремление к счастью опосредовано верой в бога. И бог предписывает, что этика и счастье могут существовать лишь после смерти. Мораль служит основой религии и зафиксирована в заповедях.
Актуальность этики Канта в настоящее время выражается в том, что сейчас религия, по крайней мере, среди молодого поколения в России и среди населения в целом в Европейских странах – сходит на нет.
Люди придумывает себе своего, личного бога. Для кого-то это вселенная, для кого-то нечто, пребывающее вне вселенной.
Есть мнение, что нравственность поддерживает (и является её источником) – религия. И мысль Канта о том, что нравственность должна соблюдаться ради самой нравственности придает этики Канта актуальность.
Однако, есть и другая сторона. Нравственность по Канту близко к понятию альтруизма. Альтруизм, на наш взгляд является свойственным не только человеку, а социальным животным вообще. И не религия является истоком нравственности, а обычные принципы выживания человека.
Совершать добрые поступки – спорное выражение. «Добро» - для каждого человека своё. Для одного добром будет убить, для другого оказать помощь. Поэтому, на наш взгляд, понятие «добрый поступок» нужно раскрывать более глубоко. Вероятно, более подходящее понятие – это взаимопомощь. Взаимопомощь является неотъемлемой частью жизни социальных групп, это относится и к людям, и к животным. Поэтому, на наш взгляд, альтруизм как нравственность и добродетель – никак не относится к религии.
Мысль о том, что нравственность не может быть человеку навязана богом, на наш взгляд, является актуальной.
С другой же стороны, нельзя не сказать, что альтруизм человеку не навязан, так как эволюционно повышал способности выживания человеческого рода.