Натурфилософские взгляды И. Канта. Теория И. Канта возникновения Солнечной Системы

Иммануил Кант (1724-1804) – немецкий философ. Родился в Кенигсберге в семье ремесленника. Был воспитан в духе пиетизма, заботливости, добросовестного отношения к обязанностям. Учился на теологическом факультете Кенигсбергского университета, после окончания, которого преподавал, защитил три диссертации, стал профессором и работал на этой должности до 1797 г. В философском творчестве И. Канта различают два периода. Первый, "докритический", охватывает время с 1746 г. до конца 60-х годов, когда кенигсбергский "ученый магистр" много и плодотворно работал над вопросами философии природы, космологии, естествознания вообще. Второй "критический" период связывается с изменением приоритетов; центральной проблемой исследований философа становится человек как субъект познания, нравственности, эстетической деятельности. С докритических трудов кенигсбергского философа важнейшей является "Всеобщая естественная история и теория неба, или Попытка истолковать строение и механическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов Ньютона" , изданная анонимно весной 1755 г. Эта работа исходит из предпосылки единства материи и материи и ее законов. Мыслитель выдвинул и обосновал гипотезу о возникновении Солнечной системы и Вселенной с распыленной в пространстве материи, ее частицы выделяются плотностью и взаимодействием сил притяжения и отталкивания. Разница в плотности вызывает сгущение вещества, возникновения центров притяжения для легких частиц. Падая на центральную массу, они разогревают ее доводя до раскаленного состояния. Так возникли Солнце и звезды. Сила отталкивания противодействует притяжению, мешает скоплению всех частиц в одном месте. Часть их в результате противоборства двух противоположных сил достает круговое движение и одновременно создает другие центры притяжения планеты. Аналогично возникли и спутники планет. Вселенная, за Кантом, имеет системный уклад. Солнечная система есть одна из многочисленных звездных систем, рассеянных на Млечном Пути.

Философско-мировоззренческий смысл Кантовой гипотезы становится понятным, если учесть, что она является закономерным продолжением и развитием гелиоцентрической теории Н. Коперника. Своего времени теория Коперника сломала средневековые представления о комфортном и устоявшийся мир человеческого бытия, центром которого была лучшая из планет, созданных Богом, - Земля. В то же время потеряла основания и претензия человека на то, чтобы быть центром Вселенной. Человек оказался в холодном бескрайнем пространстве Вселенной, где ее бытия представляется одинокой маленькой точкой, что исчезает.

Мировоззренческая проблема конечности-бесконечности пространства волновала и Канта. И не только сама бесконечность мира, открытая наукой Нового времени, пришедшей на смену представлениям о его конечности, смущала философа. Любая концепция пространства тревожила его самим переживанием бесконечности. Ведь попытка реально представить как конечное, так и бесконечное пространство приводила к мысли о непостижимости мира. Поэтому уже докритическая космология подводила философа к тезису о том, что мир в целом есть вещь в себе, и начинать надо не с него .

В докритический период Кант уделял много внимания и проблеме конечности-бесконечности времени. Предложив ответ на вопрос о возникновении Вселенной, его начало во времени, философ вынужден вести речь и о его временную конечность. Во "Всеобщей естественной истории и теории неба..." он предвещал гибель и нашей планетной системы. Солнце, все больше разгораясь, уничтожит Землю и другие свои спутники, разложив их на простейшие элементы. Однако временная конечность звездных систем