Философия Нового Времени: проблемы онтологии, гносеологии, социальной философии

Содержание

1. Введение

2. Философия Нового времени

3. Проблемы онтологии и гносеологии

4. Социальная философия

5. Заключение

6. Список использованной литературы

Введение

Философия Нового времени исторической предпосылкой своего формирования имеет утверждение буржуазного способа производства в Западной Европе, научную революцию XVI—XVII ст., становления экспериментального природоведения.

Главное свое задание философия Нового времени видит в разработке и обосновании методов научного познания. На этой основе формируются в философии XVII ст. два противоположных направлений: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм провозглашает, что основное содержание научное познание получает из чувственного опыта, в знаниях нет ничего, чего бы раньше не было в чувственном опыте субъекта. Ум не привносит никакого нового знания, а лишь систематизирует данные чувственного опыта. Рационализм отмечает, что основное содержание научного знания достигается через деятельность ума, рассудка и интеллектуальной интуиции, а чувственное познание лишь подталкивает ум к деятельности. Идеалом знания, как эмпиризм, так и рационализм, в соответствии с духом эпохи считали математику, а основной характерной чертой истинного знания признавали всецелостность, необходимость, существенность.

Для формирования науки Нового времени, характерная ориентация на познание действительности, которая опиралась на ощущение. Одновременно перед философами и учеными возникает вопроса о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значения гносеологической ориентации Новой философии.

Если ориентация на чувственное и практическое познание провоцируется развитием эмпирической науки, то попытка выяснить взаимосвязь и взаимодействия, закономерно ведет к увеличению рационального рассмотрения, которое ближе к Евклидовой геометрии, чем к аристотелево-схоластической концепции. Поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное, математическое мышление. Как эмпирическое, так и рациональное познание ведет к развитию наука как целого, формируют ее характер и проектируются на сборочные основные направления философского мышления Нового времени.

1.1. Философия Нового времени

Возрождение как предпосылка философских идей Нового времени.

Эпоха Возрождения (Ренессанс) охватывает период со второй половины XIV по начало XVII в . Это время называют временем великих открытий, которые способствовали развитию торговли, науки, а также привели к изменениям в социально-классовой структуре европейского общества . Свое название она получила в связи с тем, что в ней пропагандировалась значимость античной культуры и раннего христианства, а древние философы теперь являлись теперь союзниками, а не «высшей инстанцией». Разница между этой эпохой и средними веками заключалась в том, что раньше все внимание было обращено к Богу и спасению души , а теперь к человеку и поиску его земного предназначения. Поэтому философское мышление новой эпохи можно охарактеризовать как антропоцентрическое и гуманистическое.

Главной особенностью Нового времени является то, что философия больше не находится под давлением религии. Это не означает отвержение бытия Бога, но на смену теизму приходит деизм, в котором представлено философско-религиозное воззрение. Человек считает высшей целью познать и завоевать природу. Благодаря сформулированным Ньютоном законам формируется новое видение мира : целое видится как сумма частей, а части имеют