Философия Абу Наср аль-Фараби

Выдающийся мыслитель Востока Абу Наср аль-Фараби родился (870) в городе Фараб, ныне называемом Отрар, расположенном в месте впадения реки Арысь в Сырдарью (что соответствует Отрарскому району Южно-Казахстанской области современного Казахстана). Он выходец из привилегированных слоев тюрков, о чем свидетельствует слово “тархан” в составе его полного имени: Абу-Насыр Мухаммад Ибн-Мухаммад Ибн-Тархан ибн-Узлаг аль-Фараби ат-Турки. В IX-X вв. город Отрар был крупным политическим, культурным и торговым центром и являлся узловым пунктом караванных дорог великого Шелкового Пути, который связывал средневековую Европу и Азию. Основу научных знаний Абу Наср получил в Отраре, где он жил до 20-ти лет, где он имел возможность ознакомиться с философскими и научными произведениями богатейшей по тем временам библиотеки, второй в мире по числу книг и рукописей (после знаменитого Александрийского книгохранилища). Затем он учился и работал в Бухаре, Самарканде, многие годы он прожил в Багдаде, являющемся культурным и политическим центром Арабского Халифата. Последние годы своей жизни он провел в Каире, Алеппо и Дамаске и пользовался большим уважением. В декабре 950 г. в возрасте 80 лет аль-Фараби скончался в Дамаске.

Аль-Фараби имел возможность очень рано познакомится в подлинниках с произведениями Аристотеля, Платона и других древнегреческих философов, став одним из основоположников восточного перипатетизма, в связи с чем, он получил прозвание “Второй Учитель” после Аристотеля. Он оставил после себя богатое научное наследие – около 200 трактатов, которые охватывают самые различные отрасли знаний. Фараби прокомментировал “Категорию”, “Герменевтику”, “Топику”, “Категории”, “Аналитику” (1-ю и 2-ю), “Софистику”, “Риторику”, “Логику” и “Поэтику” Аристотеля, а также “Введение в философию” Порфирия и других древнегреческих мыслителей. Из оригинальных работ Фараби наиболее известны трактат “Жемчужины премудрости”, “Трактат о взглядах жителей добродетельного города”, “Философские трактаты” и “Большая книга о музыке”, которая принесла ему известность в Средневековой Европе.

Переводы трудов аль-Фараби на латынь и иврит в средневековой Европе осуществлялись с очень давнего времени (XII-XIII вв.), а в 1930-1932 гг. в Париже был опубликован перевод на французский язык первой части одной “Большой книги о музыке”, осуществленный французским ученым Эрланже.

Имя аль-Фараби прочно вошло в историю мировой науки и культуры. Его труды, оказав большое влияние на европейское Возрождение, стали связующим мостом для сближения культур и философий Запада и Востока.

“Трактат о взглядах жителей добродетельного города” (Китаб ’ара’ ’ахл алмадина ал фад-ила) – наряду с “Гражданской политикой” (асСийаса алмаданиййа), основное

этическое произведение              Абу Нас-ра алФараби. В “Трактате…” он под влиянием

платоновской мысли исследует добродетель в политическом аспекте, связывая ее с

правильным устройством общества, правильными законами и правильными взглядами

граждан. Такое совершенное общество оказывается “добродетельным градом” (мадина

фад-ила), крому противостоят многочисленные виды городов, в том или ином аспекте

ущербных и порочных. АлФараби рассматривает понятие совершенство (см. Камал) как

тождественное благу и счастью. Все люди по природе склонны выбирать

совершенство своей целью, поэтому они нуждаются в учении, разъясняющем суть

совершенства и пути его достижения. Возможность достижения совершенства

обеспечивается объединением людей и их кооперацией не ниже чем на уровне города.

Добродетельный город рассматривается алФараби как подобие микрокосма и

макрокосма, что обнаруживает определенную параллель с понятием исмаилизма “мир

религии”. Для него характерна строго иерархическая социальная организация: самые

низшие служат, но никем не обслуживаются, промежуточные слои и служат высшим, и