Таблица "Этапы развития европейской философии"

Этап, хронологические рамки

Подэтап, хронологические рамки

Особенности

Представители

Основные работы

Античная философия, VII в. до н. э. − V в. н. э.

1. Натур-философский VII − V вв. н. э.

1. Космоцентризм, появился в Древней Греции.

2. Главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала(Фалес- вода, Анаксимен- воздух,  Гераклит- огонь, Эмпедокл-стихии, Анаксимандр- «апейрон» – вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникает, все состоит и в которую все превращается, Атомисты- атомы, элеаты-бытие, пифогор- числа.)

3. Главный вопрос этого периода - вопрос о субстанции. Субстанция-это первооснова всего сущего.

4. В центре внимания природа, а не человек.

5. Введение в философию понятия «бытие». Бытие - есть субстанция, которая неделима и неподвижна.

1. Фалес (640/624 − 548/545 до н. э.)
2. Анаксимандр (610 − 546 гг. до н.э.)
3. Пифагор (570 − 490 гг. до н. э)
4. Гераклит  Эфесский( р. около 544—540 до н. э. — г. смерти неизвестен)
5. Эмпедокл  (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.) 

1. Демокрит: «Об уме», «О природе», «О чувствах», «О бытии».

2. Фалес: «О началах», «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология» или «Астрономия».

3. Анаксимандр: «О природе».

2. Классический (гуманистический ) V − III вв. до н. э.

1.Проблема человека(Сократ).  Антропоцентризм - мировоззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

2. Отрицание познания космоса, познание лишь себя, своей души(Сократ).

3. первая в мире идеалистическая система(Плотон).

4. Появляются теория познания, этика, эстетика и социально-политическая проблематика. Идеал государства.

5. Софисты – платные учителя красноречия и спора

6. Счастье – цель человеческой жизни и заключается оно в свободе(Антисфен)

1. Протагор (480 − 410 гг. до н.э.).

2. Сократ (470 − 399 гг. до н.э.).

3. Платон (427 − 347 гг. до н.э.)

4. Аристотель (384 − 322 гг. до н.э.)

5. Антисфен (444/435 до н. э. — 370/360 до н. э.)

6. Диоген Синопский (около 404—323 до н. э.)

1. Протагор: «Наука спора», «О первоначальном порядке вещей», «О сущем» и др.

2. Сократ: «Диалоги», «Апология Сократа» .

3. Аристотель: «Метафизика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «О душе», «Риторика» и др.

3. Эллинис-тический, III вв. до н. э. − III в. н. э.

1. Эллинистическая философия - последний период развития философии Древней Греции. Появляются новые философские направления, такие как скептицизм, неоплатонизм, стоицизм, эпикуреизм и школа киников.

2. Главные вопросы - как жить в этом мире, как добиться счастливой жизни.

3. Мир полностью материален, нет ничего сверхъестественного. Душа смертна и загробной жизни не существует.

4. Смысл жизни - избегать страданий, получать наслаждение.

5. Скептицизм. Основатель – Пиррон. Философ стремится к
счастью, которое состоит в невозмутимости и отсутствии страданий, безмятежности.

1. Эпикур, ( 341 − 271 гг. до н.э.)

2. Зенон из Китиона (ок. 334 − ок. 262 до н.э.)

3. Пиррон, (ок. 360 − 280 гг. до н.э.)

1. Эпикур: «О природе», «Об атомах и пустоте», «Об образе жизни».

2. Сенека: «О милосердии», «О благодеяниях», «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни».

3. Пирон: «Пирроновы положения» Секста Эмпирика.

4. Ранее Христианская III − V вв. до н. э.

1. Развитие неоплатонизма.
2. В сферу философских проблем  добавляется проблема религии
3. Цель человеческой души — достижение истинного божественного бытия, воссоединение с Единым.

1. Аммоний Саккас (II—III вв. н.э.).

Средневековая философия, V − XIV вв.

1. Патристика, V − VI вв. н. э.

1. Происходит осмысление христианства.

2. Формируются основы христианских догматов. Появляются первые развернутые теологические учения.

3. Возрастает влияние неоплатонизма и аристотелизма.

4. Познание Бога и собственной души. Основа духовной жизни - воля, а не разум.

5. проблема соотношения знания и веры(верю, чтобы понимать(Августин))

6.  Свобода воли рассматривается как источник греха. Избавить от греха может познание сотворенного Богом мира.

1. Григорий Нисский, (335 − 394 гг. н.э.).

2. Августин Блаженный, (354 − 430 гг. н.э.).

1. Г. Нисский: «Об устроении человека», «О жизни Моисея Законодателя», «Большой Катехизис».

2. А. Блаженный: «О граде Божием», «Об истинной религии», «Исповедь», «О Троице», «О бессмертии души», «О ересях», «О свободной воле» и др.

2. Схоластика, VI − XIV вв. н. э.

1. Схоластика - знания, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом.

2. Целью схоластики как школьной философии  было уже не свободное изучение действительности,  а разумное объяснение и доказательство бытия Бога.

3. Появляются средневековые университеты, сформированные на основе философии Аристотеля.

4. Высокая культура цитирования.

5.  "Понимаю, чтобы верить" (Росцелин, П. Абеляр)

1. Альберт Великий (около 1200, — 15 ноября 1280)

2. Фома Аквинский, (1225 − 1274 гг.).

1. Ф. Аквинский: "Философская сумма (об истинности католической веры против язычников)" (1261-1264) и "Сумма теологии" (1265-1273).

2. Альберт Великий: "Сумма о творениях",

"О душе", "О причинах и о возникновении всего"

Философия Возрождения, XIV – XVII вв.

1. Гуманис-тический XIV в.

1. Появляются новые - антифеодальные и антисхоластические тенденции.

2. Выдвигается концепция индивидуализма. Индивидуализм — утверждение, что личность имеет в обществе полную свободу и абсолютные права.

3. Все телесное и чувственное, считавшееся в Средние века греховным, теперь воспринимается в качестве естественного и неотъемлемого

4. Происходит переосмысление места человека в мире и предопределенность его судьбы. Человек сам решает свою судьбу.

5.  Происходит обожествление человека как существа, поставленного властвовать над природным и социальным миром (Фичино).

6. Труд постепенно перестает восприниматься в качестве проклятия. Особое значение приобретает творческая деятельность, в которой человек, подобно Богу, создает нечто повое, эстетически прекрасное.

1. Лоренцо Валла (1407 − 1457).

2. Данте Алигьери (1265 − 1321).

3. Эразм Роттердамский (1469 − 1536).

4. Марсилио Фичино (XV в.)

1. Л. Валла: «О свободе воли», «О диалектике», «Об истинном и ложном благе» и др.

2. Д. Алигьери: «О народном красноречии», «Вопрос о воде и земле», «Божественная комедия» и др.

3. Э. Роттердамский: «Похвала глупости», «О воспитанности нравов детских», «Диатриба или рассуждение о свободе воли» и др.

2. Неоплатонисический середина XV − XVII вв.

1. Проблема бытия и Бога. Бог бесконечен.

2. Идеи о взаимосвязи всех природных явлений, о совпадении противоположностей, о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосме.

3. Возникновение природы, по мнению Беме, не творение и даже  не эманация, а диалектическое раздвоение (дробление) единого  божественного начала на противоположности.

1. Николай Кузанский, (1401 − 1464).

2. Джованни Пико делла Мирандола, (1463−1494).

3. Я́коб Бёме  8 марта 1575 — 18 ноября 1624)

1. Н. Кузанский : «Об ученом незнании», «О предположениях», «О сокрытом Боге», «О согласии веры»  и др.

2. Д. Пико делла Мирандола: «Речь о достоинстве человека», «О сущем и едином», «Рассуждения против астрологии» и др.

3. Натурфилософский XVI − XVII вв.

1. Отождествление Бога и природы-идея пантеизма.

2. Органический взгляд на мир, сущность которого состоит в аналогии между организмом и природой, в понимании природы как живой и изменяющейся.

3. Идея тождества микрокосма и макрокосма, согласно которой человек, являясь частицей космоса, отражает его в себе.

4. Стремление людей к овладению силами природы. Это породило их увлечение магией, «тайным магическим искусством» воздействия на природу, включавшим в себя занятия алхимией, кабаллистическую и пифагорейскую игру в цифры и т.п.

1. Джордано Бруно, (1548 − 1600).

2. Николай Коперник, (1473 - 1543).

3. Галилео Галилей, (1564 − 1642).

1. Д. Бруно: «О причине, начале и едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах», «О безмерном и неисчислимых», «О монаде, числе и фигуре»  и др.

2. Н. Коперник: «Очерк нового механизма мира», «О вращениях небесных сфер».

3. Г. Галилей: «О движении», «Механика», «Звёздный вестник», «Рассуждение о телах, погружённых в воду», «Письма о солнечных пятнах» и др.

Философия Нового времени, XVIIв. − середина XXв.

1. Период формирования эмпиризма и рационализма XVII − XVIII вв.

1. Натурфилософская и научная

проблематика выходят па первый план.

Главные вопросы-познание посредством рационализма (опора на разум) и эмпиризма(опора на опыт).

Главный вопрос - познание посредством эмпиризма (концепция, согласно которой основу познания составляет чувственный опыт). А также вопрос о субстанции.

1. Фрэнсис Бэкон, (1561 − 1626)

2. Рене Декарт, (1596 − 1650)

1. Ф. Бэкон: «Новый Органон или истинные указания для истолкования природы»; «Новая Атлантида».

2. Р. Декарт: «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии», «Страсти души».

2. Период Просвещения, начало XVIII − конец XVIII вв.

1. Философия с опорой на собственный разум.

2. Единство Бога и природы, выражаемое в идее единой, вечной и бесконечной субстанции.

3. Становление новых общественных отношений.

4.Центральная идея - вера в безграничные возможности разума. Наука - панацея от экономических, социальных и политических проблем. Механистическое понимание природы.

Механистический детерминизм - представление, согласно которому все процессы жёстко предопределяются их физическими причинами.

1. Шарль-Луи де Секонда Монтескьё, (1689 – 1755)

2. Вольтер, (1694 − 1778)

3. Жан-Жак Руссо, (1712 − 1778)

1. Ш. Монтескьё: «О духе законов».

2. Вольтер: «Философские письма», «Метафизический трактат», «Основания философии Ньютона» и др.

3. Ж. Ж. Руссо:  «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре…»

3. Период немецкой философии, примерно со второй четверти XIX в.

1. Философия как фундамент всего научного здания.

2.  Переход от самопознания к миропознанию. Знание - необходимый продукт разума, заложенный и организованный природой в человеке.

3. Появляется теория диалектики (искусство вести беседу, спор) .

4. Вопрос об объекте и субъекте познания.

Другим вопросом становится исследование жизнедеятельности человека как субъекта нравственного сознания. Идея о первенстве народа перед государством.

1. Иммануил Кант, (1724 − 1804)

2. Иоганн Фихте, (1762 − 1814)

3. Фридрих Шеллинг, (1775 − 1854)

4. Георг Гегель, (1770 − 1831)

1. И. Кант: «Мысли об истинной оценке живых сил», «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира», «Критика чистого разума» и др.

2. И. Фихте: «Опыт критики всяческого откровения», «Основные черты современной эпохи».

3. Ф. Шеллинг: «Система трансцендентального идеализма».

4. Г. Гегель: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Наука логики» и др.

4. Поздний период, конец XIX−начало XXв.

1. На фоне позитивистских тенденций усиливается влияние религиозной и эзотерической философии.

2. Человек трактуется как единственный, универсальный и высший предмет философии, превращающейся тем самым в антропологию.

3. В постклассический период происходит разочарование в новоевропейской культурной парадигме (общая модель, система принципов, образцов; фундамент чего-либо), которая являлась рациональной. Повяляются три линии развития: критическая (отказ от рационализма), консервативно- традиционалистическая (возрождение классического рационализма), синтез классической философии и иррациональной метафизики.

1. Фридрих Вильгельм Ницше, (1844 − 1900).

2. Людвиг Фейербах, (1804 − 1872).

1. Ф. Ницше: «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое слишком человеческое» «Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и др.

2. Л. Фейербах: «История новой философии», «Основные положения философии будущего», «Сущность христианства», «Сущность религии», «Теогония» и др.

Новейшая философия, середина XX в. – наши дни

1. Проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание социального строя.

2. Характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования человека.

3. Материя воспринималась узко и ограниченно.

4. Западный менталитет склонен к активизму (направленность на преобразование кружающего

мира), позитивизму и прагматизму.

5. В большинстве учений дух и материя, объект и субъект, мир и человек, природа и общество противопоставлялись друг другу.

6. Культивировалось индивидуальное начало, и как следствие - обосновывались нрава и свободы личности.

7. Человек есть не только разум и сознание, но и подсознание. Идея двух непересекающихся знаний - научного и философского. Делится на 4 направления: герменевтика (искусство толкования), постмодернизм, аналитическая философия и феноменология (учение о феноменах)

1. Карл Маркс, (1818 − 1883).

2. Фридрих Энгельс, (1820 − 1895).

3. Огюст Конт, (1798 − 1857)

1. К. Маркс: «К критике гегелевской философии права. Введение», «К еврейскому вопросу», «Исторический материализм», «Капитал».

2. Ф. Энгельс: «Положение рабочего класса в Англии», «Манифест Коммунистической партии»(совместно с Марксом), «Диалектика природы».

3. О. Конт: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Трактат о социологии, устанавливающий религию Человечества».