Сцентизм және антисцентизм

ҒҰМАРБЕК ДӘУКЕЕВ АТЫНДАҒЫ АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ

Электротехниканың теориялық  негіздері кафедрасы

Философия

№1 Семестрлік жұмыс

Такырыбы: Сцентизм және антисцентизм

Орындаған: Адабергенов Мағжан

 Тобы: РЭТк-1

 Тексерген: Апашов С. Б.

Алматы   2020[pic 1]

Жоспар

Кіріспе   ........................................................................... 3

Сциентизм және антисентицизм ұғымдары ................. 3

Ғалымдар мен Антисциентисттің  дәлелдері.................5

Сциентизмнің сыны.......................................................

Қорытынды....................................................................

Қолданылған Әдебиетер...............................................

[pic 2]

Кіріспе

Қазіргі кезде ғылым адамзат қоғамында орасан зор рөл атқарады. Тарихи даму барысында ол қоғам мен мәдениеттің барлық салаларына айтарлықтай әсер ететін ең маңызды әлеуметтік, гуманитарлық институтқа айналды. Бірақ 19 ғасырдың соңында ғылымның қарқынды дамуына байланысты оның мәдени жүйеде алатын орны мен рөлі туралы мәселе көтерілгенде, адамдар әртүрлі пікірлерге ие болды, соның ішінде бір-бірінен түбегейлі ерекшеленді. Сөйтіп, философияда философия қалыптаса бастады, сонымен бірге қарама-қарсы идеологиялық позиция - антисентицизм қалыптаса бастады.

Сциентизм және антисентицизм ұғымдары

Сайентизм (латынша Scientia - білім, ғылым) - бұл ғылымның мәдениет жүйесіндегі, қоғамның идеологиялық өміріндегі рөлін абсолюттендіруден тұратын ұғым.  Стиценализм үшін идеал дегеніміз кез келген ғылыми білім ғана емес, сонымен қатар жаратылыстанудың нәтижелері мен әдістерінен тұрады. Сциентизм өкілдері өз бойына бүкіл мәдениеттің ең маңызды жетістіктерін жинайтын білімнің осы түрінен, адам өмірінің барлық негізгі проблемаларын негіздеу және бағалау, қызметтің тиімді бағдарламаларын жасау үшін жеткілікті екендігіне сүйенеді.Сентентизм - бұл көзқарастардың қатаң түрде рәсімделген жүйесі емес, идеялық бағдар және өзін әртүрлі жолдармен көрсетеді: нақты ғылымдарға еліктеуге (анықтамалар жүйесі, логикалық формализм, философиялық-дүниетанымды немесе әлеуметтік-гуманитарлық мәселелерді талдаудағы аксиоматикалық құрылыс, математикалық белгілерді жасанды қолдану), білім үшін мағынасыз философиялық және дүниетанымдық мәселелерді теріске шығаруға дейін және мәні (неопозитивизм) және жаратылыстану ғылымдарын жалғыз мүмкін білім ретінде қарастыру.

Философиядағы сценциализмнің пафосы алыпсатарлық алыпсатарлықпен күресу сылтауымен дәстүрлі дүниетанымдық проблемаларды философиядан алып тастайтын, оларды ғылыми құралдармен шешу мүмкіндігін жоққа шығаратын және ғылымның философиялық (дүниетанымдық) мәнін жоятын позитивті ғылымға (негізінен жаратылыстану) осындай бағыттан тұрады. Тарихи тұрғыдан алғанда бұл тенденция әртүрлі формада болды. Осылайша, О.Комт философияны берілген нақты «позитивті» ғылымдардың қосындысына дейін қысқартуға ұмтылды және «әлемнің синтетикалық бейнесін» ұсына отырып, өткен метафизикадан үзілді-кесілді бас тартты. Философия идеясы «ғылымдар туралы ғылым» ретінде қазір үмітсіз ескірді. Неопозитивизм, неғұрлым кең ұғымды, аналитикалық философияны қолдану үшін қазір ғылымға бағытталған философияның рөлін талап етеді. Оның өкілдері философияға қатаң ғылыми сипат беруге ұмтылып, философияны ғылым тілін немесе табиғи тілді талдау қызметіне дейін төмендету арқылы философиялық білімді қалпына келтіруге тырысты. Дәл осы процедураны жүзеге асыру, олардың ойынша, ғылыми философияның мәнін құрайды.

Антициентизм - бұл сценциализмге қарама-қарсы және ол ғылымның адам болмысына дұшпандық ретінде баға берудің шектен тыс көріністерінде, адам болмысының негізгі мәселелерін шешуде ғылымның шектеулілігін талап етеді. Антисентицизмдегі философия ғылымнан түбегейлі өзгеше нәрсе ретінде көрінеді, ол тек утилитарлық сипатта болады және әлем мен адамның шынайы проблемаларын түсінуге көтеріле алмайды. Антисистемизм әлеуметтік-гуманитарлық білімді тек ғылыми зерттеудің объективтілік принципі қолданылмайтын сананың формасы ретінде түсіндіреді. Ол экзистенциализмде, персонализмде, контрмәдениеттің әртүрлі тұжырымдамаларында және экологиялық қозғалыстарда айқын көрінді. Сонымен, экзистенциализмнің өкілі М.Хайдеггер ғылым, әрине, болмысты түсінудің бір түрі екенін ескертеді, бірақ ол философиямен салыстырғанда шектеулі білімді ғана білдіреді, өйткені ол бүтін болмысқа қатысты емес. Оның пікірінше, ғылымдар әлемнің жергілікті суреттерін жалпы философиялық тұжырымдамамен салыстыра отырып сипаттайды. Толық сурет тек философияда ұсынылуы мүмкін.