Сравнение позиций Дерриды и Фуко по размышлениям Декарта

Эссе

В первом и втором размышлениях в книге «Размышления о первой философии» Декарт устанавливает постулат сомнения в тех вещах, которые не имеют научного обоснования. Таким образом, философ предполагает освобождение от предрассудков и четкое понимание того, в чем сомневаться можно, а в чем нельзя. В первом размышлении Декарт начинает рассуждать о истинности всех мнений, которые ранее для него считались неоспоримыми. Предполагая, что многие из них могут оказаться ложными, философ начинает рассматривать фундамент всех суждений. Так же философ делает вывод, что все вещи, даже самые простые воспринимаются человеком с помощью чувств, которые не раз нас обманывали его, а это означает, что все, что мы знаем, можно поставить под сомнение.

Декарт начинает размышлять о теле человека, ведь туловище, руки, ноги – все это принадлежит человеку, никто и не думал сомневаться в их существовании, разве что безумцы. Автор пишет: «Да и каким образом можно было бы отрицать, что руки эти и все это тело – мои? Разве только я мог бы сравнить себя с Бог ведает какими безумцами, чей мозг настолько помрачен тяжелыми парами черной желчи, что упорно твердит им, будто они – короли, тогда как они нищие, или будто они облачены в пурпур, когда они попросту голы, наконец, что голова у них глиняная либо они вообще не что иное, как тыквы или стеклянные шары; но ведь это помешанные, и я сам показался бы не меньшим безумцем, если бы перенял хоть какую-то их повадку.» Данный пример является экстравагантным по мнению Декарта, ведь отрицать существование тела – безумие. Но есть другое состояние, помимо безумия, когда человек способен сомневаться в действительности, состояние сна.

Во сне философ не раз видел ситуации, похожие на его повседневную жизнь, а также вещи намного более странные и необычные, чем может представить самый безумный. Но как бы автор не старался, он не может отличить сон от действительности, в сновидениях все выглядит правдоподобно, и мысли его посещают такие же, как в действительности. Так как все сновидения основаны на действительно существовавших вещах, то невозможно отличить сон от реальности, а следовательно можно предположить, что мы спим, и тогда весь наш пережитый опыт можно поставить под сомнение. И единственное, что в таком случае может оставаться правдивым, это элементарные основополагающие истины, например математика и геометрия. Чтобы найти причину сомневаться и в таких общепринятых вещах, философ приходит к размышлению о боге. Декарт всегда считал его всемогущим и всеблагим, но он может и не быть таковым. Нельзя отрицать, что бог мог обманом заставить его верить в несуществующую действительность. Также автор делая предположение, что бога не существует, пишет: «Но поскольку ошибки в заблуждения считаются неким несовершенством, то, каким бы образом я, по их мнению, ни достиг состояния своего бытия – в силу ли рока, случайности, последовательной связи вещей или какой-то иной причины,– чем менее могущественным они сочтут виновника моего появления на свет, тем вероятнее я окажусь столь несовершенным, что буду всегда заблуждаться.» С помощью гипотезы о боге, Декарт делает вывод, что теперь он не имеет никаких подтверждений существующим вещам и встает на путь рассуждений, в которых он будет считать ложным все, что он считал истинным, а бога злым гением, который специально заставил верить его в ложную действительность . Такой путь, по мнению Декарта, не может привести к заблуждению, ведь он движется в направлении познания вещей.

Во втором размышлении философ рассматривает природу ума. Во-первых, он делает вывод, что ум не может отрицать собственное существование («мыслю, значит, существую»), а, следовательно, человек получает возможность различать тело и ум. Во-вторых, Декарт делает заключение: тело является чем-то делимым, состоит из частей, а ум неделим. Поэтому природа ума и тела различна. В-третьих, поскольку тело есть соединение составных частей – акциденций, а ум – это чистая субстанция и неделим, то тело подвержено изменению, гибели, а ум – бессмертен. Также автор заключает, что все тела воспринимаются не с помощью чувств, а с помощью ума. К этому выводу Декарт пришел, основываясь на рассуждениях о воске. Философ рассматривает свойства воска, которые мы замечаем с помощью чувств. Но если воск, например, нагреть, то его свойства меняются, остается только воск. По мнению Декарта, воск имеет свойство, которое не может быть воспринято одними чувствами, он называет это протяженностью. Далее автор делает вывод, что восприятие чувствами подтверждает не факт существования воска, а лишь факт нашего существования. Чтобы постичь как воск, так и любое другое тело, нужно использовать ум.