Софистер: адам- шара барлық заттарды

Софистер: адам- шара барлық заттарды.

Адам және сана — міне тақырыбы кіретін грек философиясын орнына софистами (софистер — мұғалімдер даналық). Ең танымал олардың арасында Протагор (490--420 жылдарға дейін и. э.) және Горгий (шамамен 480—шамамен 380 жылдары б. э. дейін).

Бұл философтар тереңдетеді, сыни көзқарас барлық. бұл үшін адам ретінде тікелей бұл пән ретінде үлгі немесе сенім. Олар тексеру беріктігі кез келген мүлікерждения, бессознательно сатып алынған сендіру. некритически қабылданған пікір. Софистика воевала қарсы барлығы үшін. ол бұларға санасында люден куәліксіз, оның заң жауапкершілік. Софистер сөз сөйледі айтылған сыннан негізінде ескі цивилнзации. Олар көрген ақауы зтих негіздер — мұғалім, әдет-дағдыларының - н олардың непосредственности, ол ажырамас элементі ретінде салт-дәстүрлер. Бұдан былай бар болуы жынысычало ғана мұндай мазмұны сананы жіберілді өзі осы санамен, яғни негізделген, дейінказано оларға. Осылайша, индивид кетпейтін судьяның үстінен барлық тақырыптар. бұрын жеке сот допускало.

Софистов әділ деп атайды өкілдері грек Ағарту: олар емес, тереңдетті философиялық оқу-жаттығу өткен, қанша популяризировали білу таратып, кең ортада өзінің көптеген оқушылары болса. бұл қазірдің өзінде сатып алынды уақыт философиясымен және ғылым. Софистер болды арасында алғашқы болып, философтардың, кім маған қаламақы үшін, бібойы. Бұл V ғасырда көптеген грек қалалары-шісударств болды демократиялық құрылыс, сондықтан әсері, адамның мемлекеттік істерді ретінде сот, сондай-ақ саяси, үлкен дәрежеде, оның шешендік, оның шешендік өнер, білік табу дәлелдер пайдасына өз тұрғысынан және осындай обазом склонять өз жағына отандастарымыздың көпшілігі. Софиссен сияқты өз қызметтерін ұсынды, алайда тырысты саяси өміріне қатысу, өз қала: үйретті грамматика, шалистике, риторика білуге, жарыссөзді жүргізу, сондай-ақ берген білімі бар. Олардың басты өнермен болды өнер, сөздер, және кездейсоқ емес олар әзірледі нормалары әдеби грек тілі.

Мұндай іс жүзінде-саяси бағыттағы қолдареса натурфилософские мәселелері шегінді артқы жоспары;

назарында оказались адам және оның психологиясы: өнер сендіре талап етті білімдерін механизмдерді басқаратын өмірімен сана. Проблемалар таным кезде алаңға шығып, бірінші.

Бастапқы принципі софистов, қисынға келтірілген Протагором, мынадай: "Адам-шара барлық заттарды: существующих, олар бар және жоқ, олар жоқ". Деп жеткізеді адамға ләззат, жақсы, ал причиняет азап, жаман. Бағалау критерийі жақсы және дурноші айналады мұнда сезімдік бейімділігін жеке индивида.

Ұқсас және таным теориясының софистер бағдарланады жеке индивидтің жариялай отырып, оның — барлық оның тәрбиностями — таным субъектісі. Барлық, біз білеміз, бұл заттар, рассуждают олар, біз арқылы сезім; барлық сезімдік түйсіну субъективны " деп, салауатты адамға

меніңше, тәтті, науқасқа покажется ащы. Демек, кез-келген адам білу ғана қатысты. Объективті, шындықтыңдық таным тұрғысынан софистов, недостижимо. Мұндай позиция теория познания алды назвя субъективтік идеализма.

Көріп отырғанымыздай, егер өлшемі ақиқатты жариялауға жеке индивида, дәлірек айтқанда, тіпті оның сезім, онда соңғы сөзбен таным теориясының болады субъективизм, релятивизм және скептицизм санайтын объективті ақиқатты мүмкін.

Етим назар принципі, провозглашенному элеатами — әлем пікірін нақты жоқ,— софистер қарсыпоставляли кері: тек әлем мен пікірлер бар, болмыс -бұл ғана емес, сонымен изменчивый сезімтал әлем, ол қандай явлен жеке восприятию. Произвол индивидтің айналады мұнда басшы принципі.

Релятивизм теория познания қызмет еткен негізделген және қаталдықтан түк те шықпайдымемлекеттік релятивизм: софистер көрсетті туристік шаруашылық құқықтық нормаларын, мемлекеттік заңдар мен моральдық бағалау. Конденсаторы адам ретінде еоcountryside шара барлық заттарды, кез-келген адамзат қоғамдастығы (мемлекет) бар шара әділ және несправедливого.