Скептицизм как философская позиция

ЭССЕ

на тему: «Скептицизм как философская позиция»

Как часто в жизни можно встретить людей, которые ко всему вокруг подходят с сомнением, постоянно выражают недоверие, требуя доказательств. В обыденной жизни таких людей называют скептиками, а под скептицизмом нередко понимается нигилистическая позиция полного отрицания всего: теорий, идей и т. д. На русский язык «скепсис» часто переводят как «сомнение», но при этом теряются важные оттенки смысла этого слова: желание познания искажается до самодовольного неверия и, если и не невежества, то интеллектуального бессилия.

Скептицизм (от др.-греч. skeptikos — «рассматривающий, исследующий, ищущий») — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины, а его представители – скептики – сомневающиеся во всем философы. Родоначальником этого философского направления был Пиррон из Элиды. 

Пиррон жил приблизительно в 376–286 гг. до н. э. Он был художником и уже в зрелом возрасте занялся философией. На формирование его взглядов наибольшее влияние оказало учение Демокрита, затем на него повлияли индийские маги и аскеты, с которыми он встречался, когда принимал участие в походе Александра в Азию: в их равнодушии к жизни и страданиям Пиррон увидел наилучшее средство для достижения счастья. Позиция равнодушия была тем чужеродным мотивом, который с помощью Пиррона был введен в философию греков.

Вернувшись из Азии, он обосновался в Элиде и там основал школу. Своей жизнью он заслужил всеобщее уважение, и благодаря ему жители Элиды освободили философов от налогов, а его самого, скептика, избрали высшим священнослужителем. Пиррон не оставил после себя работ, поскольку он считал, что знания нельзя получить.

Пиррон считал, что только скептическая позиция - позиция невозмутимого спокойствия -  может дать человеку истинное счастье. Для того чтобы достичь счастья, человек должен ответить на три вопроса:

1. Какова природа вещей?

2. Как нам к ним относиться?

3. Что из этого для нас следует?

Отвечая на первый вопрос, Пиррон утверждает, что природа вещей непознаваема. То, что мы видим, и то, что действительно есть, – не одно и то же. Вещи сами по себе нам недоступны, а известным может быть лишь то, как они нам себя являют (показывают), то, что нам кажется, то, как мы их воспринимаем. Нам доступны только явления (от греч. phainomenon – феномены) вещей, но не сами вещи. И поэтому мир как бы удваивается, разделяясь на реальный, существующий сам по себе, и феноменальный – видимый или воспринимаемый нами. Первый – подлинный, второй – иллюзорный. Знание о втором возможно, о первом же – нет. Мы никогда не сможем сказать «это так», но только «мне кажется, что это так».

Ответ на второй вопрос таков: если вещи непознаваемы, то все суждения о них, как утвердительные, так и отрицательные, являются и истинными, и ложными одновременно. Все можно доказать и опровергнуть. Ни одно из противоположных положений не может быть более или менее достоверным, чем другое.  Такая ситуация Пирроном названа изостенией (от греч. isos – равный и sthenos – сила), то есть равносилием различных высказываний. Вследствие этого все суждения о вещах ничего не значат и совершенно бессмысленны, и поэтому от них надо воздержаться или отказаться. Безмолвие – вот наиболее правильная философия.

Каким же будет ответ на третий, самый главный вопрос? Поскольку мы ничего не знаем, говорит Пиррон, то не знаем, что является хорошим, а что – плохим, чему следует радоваться, а чему – печалиться, а значит, не можем испытывать ни положительных, ни отрицательных эмоций.

Обыкновенный человек скажет себе по поводу какого-либо события: «Это плохо» – и расстроится из-за него. Скептик же скажет: «Мне кажется, что это плохо, но ведь всего лишь кажется». Как же он сможет расстроиться из-за этого события, если он даже не знает, какое оно на самом деле – плохое или хорошее?  Это отсутствие положительных и отрицательных эмоций, полную невозмутимость души, безразличие ко всему происходящему греческие скептики назвали атараксией (ataraxia). Она-то и является несомненным счастьем и результатом скептической философии.