Проблема свободы в атеистическом экзистенциализме
Автор: karsakova9898 • Апрель 28, 2019 • Реферат • 3,164 Слов (13 Страниц) • 575 Просмотры
Содержание
Стр.
Введение 3
Глава 1. Проблема свободы в религиозном экзистенциализме 5
- Карл Ясперс 5
1.2 Гарбриэль Марсель 6
Глава 2.Проблема свободы в атеистическом экзистенциализме 8
2.1 Жан-Поль Сартр 8
2.2 Альбер Камю 11
2.3 Мартин Хайдеггер, взаимосвязь свободы и истины 13
Заключение 16
Список использованной литературы 17
Введение
Ещё с античных времён философы ставили перед собой вопрос свободы личности, где она приобретала самые разнообразные трактовки. Например, у Платона свободным считался человек, действия которого были направлены на достижение всеобщего блага, а у Аристотеля наивысшее проявление свободы - достижение человеком счастья руководствуясь своей волей, действовать руководствуясь собственными желаниями. Но в целом античные философы считали, что человек зависим от воли случая и судьбы.
Важно понимать, что свободу следует рассматривать неразрывно с ответственностью (необходимостью), то есть ценой этой самой свободы. Ключевые по важности объяснения взаимосвязей свободы и необходимости предприняли Б. Спиноза и Ф. Гегель. Можно сказать, что в философии Нового времени человек впервые рассматривается как объект, способный ставить перед собой личностные ориентиры и следовать им.
В XX веке зарождается экзистенциализм - философское направление, идеи, которого получили широчайшее распространение, популярность среди интеллигенции и людей искусств. Предшественниками экзистенциализма считаются С. Кьеркегор, Э. Гуссерль, Ф.М. Достоевский, Ф. Ницше, Б. Паскаль и др.
Основные темы рассуждений для экзистенциалистов: существование (экзистенция), смысл жизни, судьба, вера и неверие, а также, свобода, выбор и ответственность. Причём, широкое направление экзистенциализма можно условно поделить на атеистический и религиозный. Приверженцами атеистического экзистенциализма являлись Ж-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, С де Бовуар, следует понимать, что их идеи несколько расходились с идеями представителей религиозного экзистенциализма - К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер.
Первые работы С. Кьеркегора, датского философа, считавшегося родоначальником экзистенциализма и, в некоторой степени, последователя идей Паскаля (свобода – это духовная категория), а понимание свободы обогащено новым содержанием – её начали понимать как результат духовной работы над собой человека, наделённого душой, способностью переживать глубокие чувства при освобождении, что происходит при обретении себя. Свобода встала в один ряд с категориями духовного порядка и начала исследоваться в системе понятий: “отчаяние”, “грехопадение”, “раскаяние”, “вера”, “долг”, “ответственность”. Выбирает себя человек в результате отчаяния, у него появляется возможность выйти на новый уровень понимания самого себя как абсолюта (в отличие от привычного приземлённого “Я”) и, следовательно, на новый уровень сознания - ясного, с чёткой определенной мыслью, освещающего новые его возможности.
В настоящее время проблема свободы и ответственности принимает всё более глобальный характер в условиях глобальной демократизации общества.
Глава 1. Проблема свободы в религиозном экзистенциализме
- Карл Ясперс
“Нет свободы вне бытия самости. В предметном мире нет ни места, ни отверстия, где бы она могла поместиться” - пишет К. Ясперс. Это означает, что свободу нельзя обнаружить в мире предметов, идей, и даже чувств, она отчуждена от всего. Мир представляется Ясперсу как “бытие в себе существует”, однако он сомневается в том, что его возможно познать. Именно это недетерминированное бытие Ясперс называет “экзистенцией”, и оно, в сущности, связано с Богом или, так называемой, “трансценденцией”. Без Бога бытие свободно до самого своеволия, в то время как Бог сообщает бытию высшую разумность, рассудочность. А поскольку понятие бытия неопределимо и непознаваемо, то и свобода неопределима и, по сути, не может быть обнаружена в предметном мире. Отсюда вытекает логичный вывод при изучении природы человека: так как подлинное бытие - бытие человека, то философия стоит перед выбором - “или человек как предмет исследования - или человек как свобода”.
...