Проблема «быть человеком» в словах назиданиях Абая Кунанбаева

План

Введение

1.Проблема «быть человеком» в словах назиданиях Абая Кунанбаева

2.Мысли казахской интеллигенции о нравственной тематике Абая.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

        Одной из проблем, волнующих нашу страну в современном мире, является привитие молодежи нравственности, вежливости, верности. Поэтому я решила выбрать эту тему.

        Абай, думая о будущем народа, призывал народ к знаниям и учениям. Абай уделял большое внимание избавлению таких качеств как сплетни, клевета, лень, родовые схватки, непоколебимый конфликт которые беспокоит людей, поэтому боролся решить все эти вопросы, уделял большое внимание к избавлению от него, накоплению добра и воспитание. В этой связи, в соответствии с Законом Республики Казахстан "О религиозной деятельности и религиозных объединениях" Первый президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в своем послании народу Казахстана отметил:  «Абай призывал казахскую молодежь не любить, не проявлять себя, учиться искусству, познавать природу, иметь четкие знания, основанные на научных представлениях». В своих выступлениях Абай не только обратил внимание на самобытность произведения, но и на его глубину, логическую значимость. Гуманистическая, просветительская, социальная мысль Абая в черно-белых словах вместе с мыслями о религии образует философскую концепцию, объединенную философским мнением одного казахского народа.

        Я думаю, что выбранная мною тема соответствует современным требованиям, потому что там, где есть совесть, нравственность, есть справедливость, мир, честность, главное воспитание. Читая и изучая слова Абая, я убедилась в том, что совесть, нравственность, воспитание нужно везде.

1.Проблема «быть человеком» в словах Абая Кунанбаева

        Духовный мир Абая-это особая тыл, незаменимая ценность. Проблема его философского центра как мудрости - человека. Абай понимал свой гражданский долг, сознательно совершал новые поиски и особые действия, открывал много нового в человеке. Основная цель философии Абая заключается в том, чтобы донести человека на более высокий уровень, приносить нравственность на всю жизнь.

        М. Ауэзов сказал:» Цель учительского, социального требования Абая заключается в том, чтобы освободить людей от зла, тем самым исправить общество и весь народ". Эта формулировка раскрывает причину возвращения Абая в нравственное воспитание, философию морали, которая является его основой. Абай прошел нескончаемым мышлением о прошлом, настоящем, будущем, традициях и духовной культуре казахов, о нравственном воспитании молодежи. В соответствии с требованиями сегодняшнего времени, культура мышления Абая поднималась на вопросы о том, как казахский менталитет, какова сущность бытия, как устранить характерные для него недостатки.  Он сумел найти все свои бытия, знания и жизненный опыт, поэзию и проза, размышления и философию. Он думал не только о будущем страны, а о человечестве, цель-интересы мыслящих, родился человек, рассматривающий воспитание с точки зрения мира потратили. Великий гениальный волнует такие вопросы, как сущность человеческой жизни, бытие и бытие, честь. Он говорит: "Может умереть природа, но не человек, но он вернется и не посмеет играть, не знал, что меня «я потерял» и "умереть" потому что ядром явлений и процессов в обществе является бытие человека. Здесь мы находим ответы на вопросы, Что такое «я», что такое «мое», ищем у самого Абая. «Я» - это ум и душа. Оба являются духовной основой. "Мое" говорит о том, что речь идет о характере.

       Абай имеет глубокое значение для плохих и хороших качеств человека, подчеркивает в философских размышлениях. В тридцать восьмом слове назидании Абай говорил: «У всех есть три вещи, которые уничтожит весь мир и от него нужно избегать. Это прежде всего, невежество, второе лень, третье зло.

        Это наука, которая объединила эти три качества в человеке, превращая ее в большую социальную благую силу. Она подчеркивает, что, когда учит науку, нужно научиться не для соперничества, славы, а для четкой цели, для того, чтобы он знал. Ведь в любом обществе конкуренция ведет человека к плохому пути. По мнению Абая, нормы и принципы нравственности можно считать только настоящим человеком, который превращает человека в повседневную жизнь. Поэтому: "если вы хотите быть человеком, то не вдовайте его в печаль, и избегать от пяти вещей". В этом стихотворении Абай представляет принцип "быть человеком". А вместо того, чтобы быть невежественным и ленивым, он говорит, что благодаря искусству и знаниям найдет свое место. Жить достойным человеком на протяжении всей жизни. После того, как он родился, человек должен остаться человеком. Не потерять человеческие качества в любом случае - ответственность человека перед другими людьми. Он требует воли, силы со стороны человека.