Принцип удовольствия, принцип реальности, принцип константности: соотношение и различия

Эссе на тему «Принцип удовольствия, принцип реальности, принцип константности: соотношение и различия»

В психоаналитической теории преобладал принцип удовольствия, реализуемый через влечение к жизни (эрос). Более того, принцип удовольствия и принцип неудовольствия – две части одного и того же принципа. Работа этого принципа заключается в снижении нагрузки на психический аппарат. Считалось, «неудовольствие способствует повышению, а удовольствие понижению этого количества». Однако эта пропорциональность соблюдается далеко не везде, самый яркий пример сексуального возбуждения – нарастание напряжения в этом случае не связано с неудовольствием. Принцип удовольствия описан Фрейдом с использованием экономического подхода (стресса).

Принцип постоянства заключается в том, что принцип удовольствия стремится к самому низкому, но постоянному уровню.

От формулировки доминирования принципа удовольствия Фрейд переходит к другой – «... тенденции к преобладанию принципа удовольствия», то есть в психике есть сильное желание реализовать принцип удовольствия, но это не всегда получается. А значит, есть место и для другого. То есть , определенное предположение, что что-то по ту сторону.

Под влиянием стремления человека к самосохранению принцип удовольствия вступает в противоречие с принципом реальности, который откладывает возможности удовлетворения, ищет косвенные формы удовлетворения, терпит временную неприязнь. Принцип реальности – это запрет принципа удовольствия. Это также позволяет нам сказать, что не только принцип удовольствия управляет душевной жизнью человека.

Мы сталкиваемся с конфликтами и разделением психического аппарата. Удовольствие для одной части психики – неудовольствие для другой. Источником удовольствия становится принцип неудовольствия.

Таким образом, принцип удовольствия становится прерогативой только первичных психических процессов, определяющих действие бессознательного. Однако, поскольку само понятие «удовольствие» является оценочным, необходимо более точное понимание того, что это понятие означает с точки зрения ментального. Поскольку «удовольствие» связано, прежде всего, с реализацией влечения, например. Уменьшая его интенсивность, Фрейд вводит экономический принцип: удовольствие здесь связано со снижением напряжения, в то время как увеличение напряжения воспринимается как неудовольствие. Фрейд указывает, что эти отношения не следует воспринимать напрямую.

Ссылаясь на работы немецкого психолога, Т. Фрейд приходит к формулировке принципа «константности», то есть определенной стабильности уровня возбуждения. Таким образом, стабильность состояния становится условием получения удовольствия, а нестабильность считается основным условием неудовольствия. Принцип константности в этом смысле аналогичен принципу удовольствия, но выражается в экономических терминах и концепциях.

У этих трех правил один вектор. Их цель – снизить умственное напряжение.

Анализ пациентов с травматическим неврозом дает представление, выходящее за рамки принципа удовольствия. Их сны, в которых воссоздано травмирующее событие, привлекают их внимание. Поскольку в психоаналитической теории сны – это не что иное, как исполнение желаний, мы имеем дело с тем фактом, что пациент с травматическим неврозом стремится заново пережить травму, вернуться к ней. И это тоже противоречит принципу удовольствия, потому что травма связана с негативными переживаниями.

Через повторение проявляется стремление к смерти (уход, агрессия, разлука, разлука, неудовлетворенность – потеря объекта). Таким образом, вторая теория влечений выражается, по сути, в навязчивом повторении как желании заново открыть для себя, стать владельцем объекта привязанности. С одной стороны, потеря – это травма, с другой – необходимое условие развития психики. Именно потеря запускает режим повтора.

В заключение можно сказать, что влечение к смерти является доминирующим. Принцип удовольствия подчинен влечению к смерти. Многие процессы в психической жизни существуют независимо от принципа удовольствия, и желание умереть присуще всем процессам, даже кажущимся противоположными, связанным с желанием жить.