Подход к изучению человека как биосоциального элемента общества

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВО «МГТУ»)

                                                                                     Кафедра философии и права

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Философия»

Подход к изучению человека как биосоциального элемента общества.

                                                                Выполнил: Воротников М.,

                                                                                    студент группы Бб20о-1

                                    Проверил: Самородов В.Н., 

                                                                                  канд. философских наук, доцент

Мурманск, 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………..3

1.Происхождение человека - основные концепции………………...…….6

2.Человек как биосоциальное существо…..…………………………….....8

3.Сущность человека…………….………..………………………………...12

Список использованных источников……………………………………..15

ВВЕДЕНИЕ

Современные исследователи проблематики коэволюционного ноосферогенеза (совместного развития человеческого общества в культурном аспекте и биологической его состовляющей) часто склоняются к своеобразному дуализму – к объяснению сущности человека через биосоциальную модель [1]. Иначе говоря, считается, что для раскрытия и описания сущности человека недостаточно одного только общественного фактора: требуется учесть также и биологический фактор. Часто такое «учитывание» превращается в «превознесение» биологического над социальным или наоборот, мало кто из современных исследователей склоняется к равноправному существованию данных факторов. Здесь мы нередко сталкиваемся с проблемой, когда биологическому началу начинают отводить решающую роль в процессе формирования характера, способностей и предрасположенностей индивида, а социальному в полном формировании вкусов, предпочтений и даже религиозных убеждений, забывая при этом, что они могут работать сообща. Таким образом, в социобиологическом понимании человека переоценивают роль биологического – фактически генетического – фактора создавая синдром генетического детерминизма, а утрирование социального фактора – бихевиоризм [6]. Проблема, собственно, сводится к тому, что биологическую составляющую организма можно рассматривать как форму проявления социальных, исторически определенных функций данного индивида, а можно с точностью до наоборот трактовать общественную составляющую как сведенную к природным особенностям организма. А можно использовать догматику бихевиоризма и сказать, что общество, в котором человек родился полностью его определяет, во всех аспектах. В начале нового тысячелетия – в рамках проекта «Геном человека» – было выявлено достаточно точное число человеческих генов. Оно оказалось значительно ниже прогноза; и для многих ученых результаты подобного открытия оказались просто ошеломительными. Если ранее считалось, что у человека как минимум 50-150 тысяч генов, то в рамках упомянутого проекта было обнаружено, что число человеческих генов не превышает 40 тысяч и в основном стремится к 30 тысячам. Это удар ниже пояса для апологетов биологического детерминизма. Нет и не может быть никаких генов «гениальности», «трудолюбия», «преступности», «нравственности» и прочих. Геном человека слишком мал для того, чтобы иметь в своем наличии подобные «социальные» гены. Результаты проекта показали, что общее число человеческих генов всего на 50 % превышает число таковых у какого-нибудь круглого червя.