Концепции техники Э. Каппа и Льюиса Мэмфорда

Эссе на тему: «Концепции техники Э. Каппа и Льюиса Мэмфорда»

Выполнила: ст. гр. 4ГМ11 Братченко М.Е.

Принял: к.ф.н. Чмыхало А. Ю.

Философия техники Эрнста Каппа.

Техника — это продолжение органов тела человека, представляющая собой искусственный мир. Капп рассматривал философию техники как такое направление в области философии, которое рассматривает технику как явление культуры. Он рассматривает проблемы, возникающие в связи с существованием техники. Также Капп намечает стратегию для оптимального развития техники.

Капп является также родоначальником особого направления в области философии техники, которая получила название «технический оптимизм». Это направление полагало, что техника является ведущим фактором не только развития технической цивилизации, но и ведущим фактором социального прогресса, а именно с помощью техники, как полагали Капп и последователи, могут быть решены все социальные проблемы.

На первый взгляд, Эрнст Капп тоже сторонник инструментальной концепции техники, поскольку он утверждает, что именно человек создаёт технику для удовлетворения своих нужд. Капп доказывает, что органы человека были использованы последним в качестве образца технических изделий, при этом имело место «бессознательное» проецирование этих органов вовне (отсюда и название капповской концепции — принцип «органопропекции»).

Я считаю правильным, писал Капп, назвать этот процесс, включая «срощенность орудия с человеческим «я», «органической проекцией». «Не теряя из виду область бессознательного, человек находит взаимодействие между своим телом и миром вне его, который был прежде был силой внутри его».

Формулируя свой антропологический критерий, Эрнст Капп подчёркивает: каковы бы ни были предметы мышления, то, что мысль находит в результате всех своих исканий, всегда есть человек и ни что иное. Поэтому содержанием науки в исследовательском процессе вообще является ничто иное, как возвращающийся к себе человек. Капп считает, что именно в словах древнегреческого мыслителя Протагора — «Человек есть мера всех вещей» — был впервые сформулирован антропологический критерий и сформировано ядро человеческого знания и деятельности. Именно благодаря тому, что человек мыслит себя в природе и из природы, а не над ней и вне её, мышление человека становится согласованием его физиологической организации с космическими условиями.