В чём отличия в понимании человека в эпоху Средневековья и в Религиозной философии XX века?

В Средние века исследовали человека в виде части мирового порядка, установленного Богом. При этом представление о человеке, отражённое в христианстве, сведено к тому, что он является «образом и подобием Бога».

С социальной позиции в Средние века отдельный человек оказывался пассивным участником божественного порядка и оказывался существом ничтожным и тварным относительно Бога. Основная задача людей — приобщение к Богу и обретение спасения в день Страшного суда. В связи с этим вся жизнь человека, её особое метафизическое содержание выражено в следующей парадигме: грехопадение — искупление.

В виде ярких представителей средневековой христианской философской антропологии выступали:

— Августин Блаженный;

— Фома Аквинский.

Августин Блаженный полагал, что человек является противоположностью души и тела, которые оказываются независимыми.

На взгляд Фомы Аквинского, человек является промежуточным существом между ангелами и животными.

В новое время философская антропология создаётся под воздействием появляющихся капиталистических отношений, научного познания и новой культуры, получившей название «гуманизм».

В религиозной философии XX столетия изучается вопрос о познаваемости Бога и специфике христианской веры. Однако познание Бога обусловлено познанием себя. В связи с этим учение о Боге представлено в форме учения об отдельном человеке.

Человек может существовать как «подлинный» – верующий, и «неподлинный» – неверующий. При этом неверующий человек оказывается в «видимом мире», его жизнь отличается тревожностью и проникнута страхом. Выведение из особого состояния тревоги и страха возможно лишь с помощью религии.