Мировоззрение человека эпохи Возрождения

 Мировоззрение человека эпохи Возрождения.

Культурный феномен эпохи Возрождения (Ренессанса) до сих пор вызывает пристальное внимание к себе со стороны культурологов, историков, философов. В разных странах Ренессанс определяется разными временными рамками. Так, в Италии, Ренессанс начался раньше, нежели в других европейских странах (XIV в.), а в Германии позже всœех (XVI в.). По этой причине условно период Возрождения можно заключить между XIV и XVI вв. Сам термин ʼʼВозрождениеʼʼ, по отношению к этому культурно-историческому феномену, окончательно утвердился в XVIII в.

Сам термин ʼʼВозрождениеʼʼ означает возвращение к наследию античности. Действительно, итальянские деятели искусства многое черпали из античности, которая представлялась им идеалом в культурном отношении. При этом, безусловно, нельзя говорить о послушном следовании средневековых людей принципам античного мира. Это было невозможно, в первую очередь, из-за разницы в исторических условиях.

Дело в том, что культура Возрождения берет свое начало из средневековой городской культуры, которая в большей степени нацелена на человека, на его потребности, на сохранение его интимного пространства (ср.: в психологии проводится резкое различие между психологическим пространством сельского жителя и городского). По этой причине мировоззрение культуры Возрождения носит ярко выраженный светский характер.

Культура Возрождения возникла в эпоху, когда старые феодальные отношения разлагались, в наиболее экономически развитых странах и районах Европы (прежде всœего в городах Северной и Средней Италии) начали появляться первые ростки раннекапиталистических отношений и из средневекового сословия горожан стали формироваться первые элементы буржуазии. В этих условиях возросшей деловой активности на передний план выдвигалась человеческая личность, обязанная своим положением и успехами не знатности предков, а собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче.

По этой причине важнейшей чертой мировоззрения человека эпохи Возрождения являетсягуманизм (от лат. humanitas ʼʼчеловечностьʼʼ), ᴛ.ᴇ. особое отношение к человеку, заключающееся в том, что человек признавался уникумом. Человек становится высшей ценностью. Его чувства вдруг, неожиданно открытые деятелями культуры этого периода, становятся ценностно-значимыми. В случае если средневековый мир практически отрицал внутреннюю, духовную, интимную, чувственную жизнь человека, всœецело подчиняя его религиозному культу, то Возрождение объявило внутренний человеческий мир ценным и самостоятельным.

По этой причине мы можем говорить о том, что для Возрождения характерен антропоцентризм— человек объявляется высшей ценностью, высшим и лучшим созданием Бога, собственно, сменяет Бога. Все, что есть у человека, это не дары Бога, а результат его же, ᴛ.ᴇ. человеческой, деятельности. И это мнение было справедливым: культура Возрождения это выход человечества из глубины ʼʼтемныхʼʼ средних веков. Но данный выход не был чьим-то подарком — за ним стояла огромная деятельность, огромные человеческие жертвы. В случае если для средних веков характерна утилизация античного наследия, то Возрождение начинает творить самостоятельно. Возрождение — это ликование человечества, победившего тьму, это праздник, это заслуженная награда за тяжелый труд. Важной идеей эпохи Возрождения является положение о том, что человек — творец самого себя. Он творец собственного счастья, материального благополучия.

Данте, Боккаччо, Петрарка, Шекспир и др. 
Размещено на реф.рф
сделали внутренний мир человека объектом своего творческого и художественного внимания. Человек ликует на полотнах живописцев. Леонардо да Винчи проводит анатомические исследования с той целью, чтобы человек стал реальностью, живым, с сухожилиями и костями, слезами и смехом, а не некоей абстракцией, временно пребывающей на земле.

В этом заключается демократический характер Ренессанса.

При этом Возрождение имело и оборотную сторону. Сместив Бога на своем посту, человек получил право на абсолютизацию человеческого начала. Вместе с утверждением права на интимную жизнь пришла идея о всœедозволенности. Этические нормы стали рассматриваться не сквозь призму Бога, а сквозь призму Человека. Культура Ренессанса стала максимально телœесной, чувственной, и эта чувственность часто сметала чувствительность, эстетика стала превалировать над этикой до такой степени, что стало возможным говорить об антиэстетизме.