Беларусь между Западом и Востоком

Эссе по философии на тему: Беларусь между Западом и Востоком

Синкевич Ангелина, ФФБД, ДФЗ-1

В своем произведении Игнат Абдиралович раскрывает исторический путь самоопределения белорусского народа, факторы, влияющие на него и делает предположения о возможном дальнейшем развитии белорусского народа, как независимого и уникального государства.

Если следовать хронологическому порядку текста, можно заметить, что в первую очередь автор рассматривает географическое положение страны. «Беларусь як граніца паміж Усходам і Захадам.» Оказавшись в такой ситуации, когда на страну влияет две сильнейших и богатейших культур, сложно препятствовать их влиянию и создавать как какую-то новую и неповторимую культуру, так и культуру, которая будет похожа только на одну из двух богатейших культур. «Фармальна мы павінны згадзіцца, што ў нас неакрэсьлена культура, што ў нас смутны гістарычныя шляхі, але ў гэтым ня можна бачыць духовай беднасьці нашага народу.» Ведь фактически становление культуры Беларуси уникально, уникально не как что-то возникшее само по себе, а как что-то, что на протяжении долгого времени впитывало по крупицам лучшее из двух культур. «Беларусь ад Х веку і да гэтай пары фактычна зьяўляецца полем змаганьня двох кірункаў эўрапэйскай, пеўна арыйскай, культуры – заходняга і ўсходняга» Такое «поле боя», метание среди двух огней двояко влияет на становление белорусской культуры и нации в целом. С одной стороны, происходит торможение в формировании своей культуры, но с другой отбор за долгие годы лучших черты двух культур делает культуру Беларуси не только индивидуальной, но и приближенной к идеалу.

 Изначально белорусский народ метался между двумя культурами, не зная к какой присоединиться, сначала людей привлечет одна, но потом в другой они найдут что-то более важное. Поэтому и происходило принятие в культуру только некоторых, привлекающих белорусский народ, черт. Так, например, в Восточной культуре белорусы позаимствовали простоту, искренность, честность, соответствие виду самой внутренней сути. А с Запада терпимость к другим направлениям и способность решать проблемы мирным путемчерез компромисс. «на Ўсходзе нямогуць ужыцца дзьве праціўныя ідэі; калі на Захадзе барацьба вынікае толькі ў асобыя часы агульнага спалоху…але потым, супакоіўшыся, варожыя кірункі мірна істнуюць разам і знаходзяць компраміс, згоду – змаганьне на Ўсходзе ідзе да той пары, пакуль ня згіне апошні адкрыты вораг.» Хоть идеи запада и строяться на гумнизме, демократии и в общем на построении и создании компромисса, по факту, чаще всего это просто красивые слова, ведь культура Запада пронизана жесто5костью и насилием. Бескомпромиссность и «культ правильности и единства мнения» Восточной культуры тоже не по духу белорусскому народу, именно поэтому у него «третий путь развития», который совмещает два других. На формирование белорусской культуры, сознательности и единства народа также повлияла раздробленность религии: православие и католичество, которые в свою очередь постоянно чередовались между собой в ходе исторических событий.