Іммануель Кант

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ОДЕСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

З дисципліни «Філософія»

Виконала:

                                                                студентка 1 курсу ЦЗФН,

група 4, напрям підготовки 076

Коцар О.О.

Одеса – 2018 р.

Іммануїл Кант (1724-1804) - видатний німецький філософ і вчений, родоначальник німецької класичної філософії. І. Кант відомий в філософії тим, що розділив історію філософії на два періоди: ту, яка була до нього, і ту, що сформувалася в результаті осмислення кантовских ідей. Власне філософському розвитку Канта виділяють два періоди - «докритичний» /до 1770/ і «критичний».

У перший період І. Канта в більшій мірі займали питання природознавства. У 1755 році він публікує книгу «Загальна природна історія і теорія неба», в якій викладалася космогонічна гіпотеза про походження сонячної системи з газової туманності. Сонячна система представляла в цій концепції як «стала в часі», тобто та, що розвинулася з первинної речовини. Пізніше цю гіпотезу назвуть «теорією Канта-Лапласа». Канту належать і цікаві висловлювання щодо геологічної і зоологічної історії Землі.

Найбільш значущим є критичний період в діяльності Канта. Його філософію називають критичною з двох причин: по-перше, через її критичного ставлення до попередньої філософії і, по-друге, через те, що свою філософію він виклав у трьох "критика", маються на увазі його основні філософські твори: "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму" і "Критика здатності судження". Основу всіх трьох критик становить вчення Канта про пізнання, викладене в першій "Критиці ..."  

Пізніше Кант публікує "Пролегомени всякої майбутньої метафізики..." - твір, в якому більш популярно викладено його вчення про пізнання. Крім цих праць важливе місце в його творчості займає робота "Основи метафізики моральності", в якій відображені, в тому числі, і його філософсько-правові погляди.

У своїх філософських пошуках Кант виходив від питання Юма: "Як ми пізнаємо поза нами існуючі речі, якщо світ сам по собі не володіє такими визначення, як загальність і необхідність?" З філософії Нового часу відома полеміка між англійськими філософами Дж. Локком і Д. Юмом. Суть її полягає в наступному: філософія ставить перед собою завдання відшукати закони або принципи, що дозволяють досягти істинного знання. Істинне - це таке знання, яке задовольняє критеріям загальності та необхідності. Сенсуаліст Локк стверджував, що таке знання ми отримуємо за допомогою узагальнення досвідчених даних. Так, ми знаємо, що певна концентрація водяної пари в атмосфері викликає дощ. Чому ми це знаємо? Тому що про це говорить наш досвід і досвід наших предків. Юм же, на противагу Локка, не був настільки впевнений у неминучості всіх явищ природи, про настання яких ми судимо по минулому досвіду. Його позицію можна назвати скептицизмом. Юм стверджував, що в досвіді немає загальності, і, отже, в ньому немає істини. Те, що ми називаємо причинністю, насправді є звичка. Відомий англійський філософ-позитивіст Бертран Рассел двома століттями пізніше висловив позицію Юма прикладом з куркою, що несе яйця і пов'язує кожен прихід господаря з процедурою годування. Коли в один з днів господар прийшов не зі звичною порцією корму, а з ножем, для курки це було повною несподіванкою.

Зазначена вище проблема мала безпосереднє відношення до філософії, яку за часів Канта найчастіше називали метафізикою. Метафізика стверджує, що її знання носять необхідний і загальний характер. Але, як і будь-яка інша наука, метафізика бере свій матеріал з досвіду, який, як показав Юм, не володіє необхідною визначеністю. Дослідне знання завжди обмежена минулим і сьогоденням, але ніколи з впевненістю не може поширювати свої гарантії на майбутнє. Отже, під питанням саме існування метафізики як науки.