Георг Зиммель «Социальная дифференциация: социологическое и психологическое исследование»

Георг Зиммель «Социальная дифференциация: социологическое и психологическое исследование».

 Биография

Георг Зиммель родился 1 марта 1858 г. в Берлине - немецкий философ и социолог, основоположник формальной социологии. С 1901 г. - профессор Берлинского, а с 1914 г. - профессор Страсбургского университета. Написал более 30 книг. Основные работы: «Философия денег», «Социология», «Сочинения по социологии». В русском переводе публиковались работы "Социальная дифференциация: Социологическое и психологическое исследование." (М. 1909) и "Проблема социологии" (СПб., 1913). Умер Зиммель 26 сентября 1918 г. в Страсбурге, Франция.

«Социальная дифференциация: социологическое и психологическое исследование».

Дифференциация - 1. Разделение, расчленение чего-либо на составные части, формы, ступени и т. п. 2. Появление или увеличение различий между чем-либо.

Нередко можно наблюдать, что между развитием индивидуальности и социальным интересом существует отношение, заключающееся в том, что уровень развития индивидуальности повышается по мере того, как расширяется круг, на который распространяется социальный интерес. Если перед нами две социальные группы М и N, резко отличающиеся друг от друга как по своим характерным особенностям, так и по своему взаимному настроению, но из которых каждая сама по себе состоит из однородных и тесно связанных между собой элементов, то обыкновенное развитие вызывает среди последних все возрастающую дифференциацию; различия между индивидуумами во внешних и внутренних склонностях и их проявлении, которые первоначально были минимальными, обостряются вследствие необходимости добывать себе средства к жизни, из-за которых идет борьба, все более своеобразными способами; конкуренция создает, как известно, специальность индивидуума.  К этому присоединяется то обстоятельство, что вместе с такой дифференциацией социальной группы будет расти понуждение и наклонность выйти за пределы ее первоначальных границ в пространственном, экономическом и духовном отношении и установить, ввиду возрастающей индивидуализации и возникающего вследствие этого отталкивания элементов группы, наряду с первоначальной центростремительностью, существовавшей в отдельной группе, - центробежную тенденцию в качестве моста, перекинутого к другим группам. 

Семья, значение которой является сначала политически реальным, а с ростом культуры становится все более и более психологически идеальным, предоставляет в качестве коллективного индивидуума своему члену, с одной стороны, предварительную дифференциацию, которая по крайней мере подготовливает его к дифференцированию в качестве абсолютной индивидуальности, с другой стороны, защиту, благодаря которой она может развиваться, пока не будет в состоянии противостоять самой обширной коллективности.  

Эпоха возрождения, с одной стороны, образовала в Италии совершенную индивидуальность, с другой стороны, выработала образ мысли и нравственные настроения, далеко выходящие за пределы более тесного социального круга. Может быть, можно было бы выразить символически всё отношение, которое Зиммель имел в виду и которое осуществляется в самых разнообразных видах сосуществования, последовательности или наличности одного из двух моментов, таким образом, что более тесная группа образует до известной степени среднее пропорциональное между более широкой группой и индивидуальностью, так что первая, если она замкнута в себе и не нуждается ни в каком новом факторе, дает в результате возможность такой же жизни, какая вытекает из сочетания двух последних.  Так, космополитизм (идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.) является дополнением индивидуализма у стоиков; разрыв более тесных социальных связей, которому политические отношения благоприятствовали в ту эпоху не меньше, чем теоретические размышления, отодвинул центр тяжести нравственности интереса, с одной стороны, к индивидууму, с другой стороны, к тому самому широкому кругу, к которому принадлежит всякий человеческий индивидуум как таковой.  Зиммель считает, что психологически ничто не может сильнее способствовать представлению о всеобщем равенстве, как отчетливое сознание сущности и ценности индивидуальности, того факта, что каждый человек представляет из себя индивидуума с характерными свойствами, которых нельзя встретить во второй раз в том же сочетании; каковы бы ни были эти особенности по своему содержанию, форма индивидуальности присуща каждому человеку и определяет его ценность сообразно моменту редкости.  Отношение к самому широкому кругу, хотя оно и может заставить подняться над индивидуальным эгоизмом, уничтожает все-таки сознание настоящей социальной целесообразности, которое скорее свойственно деятельности ради более тесной группы; но, с другой стороны, то обстоятельство, что с расширением социального круга ослабевает социальное сознание, приводит именно в области хозяйственного производства к совершенному эгоизму.