Психопатология обыденной жизни

[pic 1][pic 2]

Преподаватель: Базаров Валерий Александрович

Студент: Крупнова Анастасия Олеговна

Контрольная работа №2.
"Психопатология обыденной жизни"

Каждый из нас сталкивался в своей жизни с элементами "психопатологии обыденной жизни" - оговорки, описки, очитки, ошибочные действия и пр., но я никогда не задумывалась и не придавала этому большое значение. Насколько эти действия действительно носят случайный характер?

З. Фрейд подробно раскрывает этот вопрос в своей работе "Психопатология обыденной жизни", где знакомит нас с базовыми понятиями своей теории о бессознательном и его проявлениях в контексте повседневности. Если упростить, то структура человеческой психики  расщепляется на две противопоставленные друг другу составляющие
- это "сознание" и "бессознательное", и при столкновении намерений этих двух структур происходит ошибочное действие, то есть вместо того, что мы сознательно хотели сказать, вырывается наружу то намерение, которое носило бессознательный характер.

Ранее я уже слышала об этой теории, и сознание, как мне казалось, находится
в доступе, оно понятно, лежит на поверхности структуры психики, в связи с чем, я всегда его воспринимала как главный элемент, который характеризует меня, т.е. я - это и есть сознание. Но в концепции Фрейда занимает центральное место и является базой в психике человека бессознательное, в то время как сознание понимается как "надстройка" к нему.

Очень интересный момент этого самого расщепления психики, звучит достаточно патологично, как будто речь идет о раздвоении личности в привычном для меня понимании. Но на многочисленных примерах, которые Фрейд приводит в этом тексте, мое понимание данного вопроса начинает расширяться, в то время как стираются границы между нормой
и патологией, у меня расширяются границы понимания его теории. Складывается впечатление, что это настолько распространенно и обыденно, и если даже я в своей жизни встречалась ни раз с проявлениями бессознательного,  то в этом нет никакого отклонения
от нормы. Хотя все же звучит пугающе, что бессознательное говорит через ошибочные действия. А если я допускаю, что Я - это и есть сознание, то кто тогда говорит, когда проявляет себя бессознательное? Да и вообще если Я ни одно, то сколько их может быть? Сколько противоречий может поместиться в одном человеке?

Следующий момент, который меня заинтересовал, это положение о памяти. В моем представлении память, если провести аналогию с компьютером, то это жесткий диск, то есть архив, в котором запечатлены определенные моменты жизни, и как они записались
на жесткий диск, в таком виде они там и хранятся.  Фрейд же считал, что память это
не замерший статичный архив воспоминаний, она претерпевает многочисленные перезаписи, и то что мы помним, это не есть то, что было на самом деле. С такой позиции я попыталась проанализировать свои воспоминания, и действительно, в разном возрасте, вспоминая один
и тот же случай из своего детства, каждый раз я видела его под разным фокусом, как будто разные мелкие нюансы заставляли придавать разные оттенки той ситуации, то есть воспоминания в какой-то мере зависят от смотрящего, от нас здесь и сейчас, наших представлений и пониманий. Это кажется даже логичным, но почему ранее я не предавала этому значения? Я всегда понимала, что каждый человек смотрит на одну и ту же ситуацию через свою призму и видит ее индивидуально, отлично от других людей, но никогда
не предавала значения тому, что мы можем также по-разному воспринимать одну
и ту же ситуацию из своего прошлого.

 Другой вопрос заключается в том, почему одни воспоминания лежат на поверхности,
а другие даже при желании мы не можем вспомнить? Здесь Фрейд говорит о забывании, связанном с мотивом неудовольствия, т.е. тем что не приносит нам удовольствия, вызывающем негативные чувства. С позиции обывателя все логично, что психика защищается вытесняя негативные события. Но перенося эту позицию на личный опыт, возникает вопрос, почему мы все же помним события, которые носят отрицательный окрас? Я помню множество событий, которые как мне кажется сейчас, могут носить травматичный характер. Но тут же я думаю о том, что эти события сделали меня такой какая я есть,
и я принимаю их, как часть себя, то что в конечном итоге и образует то самое Я.
Если следовать этой логике, то вытеснение происходит только в том случае, если что-то идет в разрез с моими сознательными представлениями о себе на текущий момент времени.