Итальянское макаренковедение вчера и сегодня

\\Cherry\Data (D)\Общая база редакции\Журналы\Народное образование\2006\НО-06\Рабочая\НО-06-06_Меттини.doc

Ред: Зотова

Арутюнян Асатур

Симв.:13340

Итальянское макаренковедение вчера и сегодня

Эмильяно Меттини

После Второй мировой войны в большинстве западных стран, только что освобождённых от нацизма и фашизма, возник особый интерес к педагогическому и воспитательному наследию Антона Семёновича Макаренко. Интересно, что именно в Италии, которая в XX веке длительное время была образцовым фашистским государством, появились первые научные статьи и произведения о великом педагоге.

Рассказ об итальянском варианте макаренковедения я начну с трёх периодов, трёх «вех» в его истории.

Первая веха: Макаренко в фокусе внимания идеологий

Первый и самый интересный период итальянского макаренковедения, можно сказать его «титаническая эпоха», занял примерно 20 лет — с 1955-го до середины 1970-х годов.

Макаренко стал известен в Италии и других западных странах благодаря Джузеппе Берти, члену итальянской антифашисткой эмиграции. В 1934–1935 гг. он побывал в Советском Союзе и встречался с Антоном Семёновичем, который произвёл на молодого итальянца неизгладимое впечатление. Такое же впечатление произвёл педагог и на итальянских исследователей, разделяющих иные политические идеологические установки. Первые статьи о Макаренко опубликовали известные в то время исследователи: Джованни Мариа Бертин — представитель интеллектуалов «блока правых сил» и Дина Бертони Йовине — коммунистка, первая женщина, получившая в Италии звание профессора. Статья Бертина была опубликована в 1950 году. Несмотря на некоторые «католические предубеждения», он был первым, кто высоко оценил понятие «коллектив» и «перспективные линии». По этому поводу Бертин писал: «Важный пример педагогики-заботы… это — воспитание «открытых горизонтов», через которое личность формируется вместе с обществом, без искусственности активизма». Кроме того, «через перспективные линии, можно избежать искусственности морального воспитания, которое невнимательно и небрежно изучает конкретные условия аффективной и культурной жизни ребёнка». О том же идёт речь в статье, написанной Диной Бертони Йовине «Педагогика А.С. Макаренко», которая была опубликована в журнале «Бельфагор» в 1955 г. Дина Бертони сделала акцент на новаторстве Антона Семёновича. Она проанализировала его сочинения и пришла к выводу, что опыт Антона Семёновича (воспитательный и перевоспитательный) — самый яркий пример демократического воспитания в истории мировой педагогики. И прежде всего пример создания нового мира, исходный пункт которого — Человек с большой буквы. Дина Бертони Йовине также отмечала, что Антон Семёнович Макаренко обладал большим поэтическим и писательским талантом.

Об интересе к педагогу итальянских исследователей свидетельствует также вступительная статья к первому изданию «Педагогической поэмы» (1952) Лунио Ломбардо Радиче. В ней говорится, что новаторский опыт Макаренко, опровергающий «царское» и свободное воспитание, совершил «революцию Коперника» в области педагогики. Таким образом, Ломбардо Радиче отказывался от ведущих в то время педагогических теорий и констатировал, что, наконец-то дети стали «субъектами» воспитания, а не его «объектами». При внимательном прочтении вступительной статьи угадывается скрытая полемика автора с педагогикой и воспитанием «по Монтессори» (прототип парной педагогики), против которой выступал в своё время Антон Семёнович.

После смены фашистского режима в Италии деятели педагогики, так же как в послереволюционной России, были в поисках подходов к созданию новой, реально демократической школы. Поэтому интерес к педагогической системе Антона Семёновича, которая строилась на гуманитарных и демократических ценностях, проявляли как деятели, близкие к итальянской компартии, так и те, кто представлял центристов и правые силы. И эта особенность — межкультурное и межпартийное внимание к педагогическому опыту и писательскому творчеству Макаренко — характерна для итальянского макаренковедения по сей день. Всё это опровергает мнение о том, что в Италии никогда не существовала «школа» макаренковедения. В отличие от Германии — стране также пережившей фашизм, — где ещё в 60-е гг. была создана лаборатория Макаренко. Вместе с тем, в этот период была предпринята контратака так называемых «правых», пытающихся доказать сталинизм Антона Семёновича. Самый яркий пример антимакаренковского выступления — статья Джузеппе Негри «Макаренко — инженер человеческих душ» (1954). В ней автор говорит о воспитанниках Макаренко, как о лабораторных мышах, которых подвергали «педагогическим» испытаниям. Апогеем резких выступлений против великого педагога стала статья Берти. Процитирую показательную, в этом смысле, строчку: «(В опыте А.С. Макаренко) можно найти настоящие человеческие ценности, сращенные человеком Макаренко, ради бесконечной силы любви человека к человеку, как к веществу «вышедшему из рук Творца», хотя такую любовь выражал товарищ Макаренко (курсив мой. — Автор)» Такие слова говорят сами за себя, поэтому комментарии здесь излишни. К счастью, после статьи Берти такого рода критика прекратилась. Интерес же к Макаренко, напротив, возрастал. И в конце 60-х гг. научная итальянская общественность добилась публикации сокращённого варианта переписки Антона Макаренко с Максимом Горьким, Советов родителям из «книг для родителей» и долгих трудов. Вступительные статьи к этим сочинениям были написаны очень известными людьми, в том числе уже вышеупомянутый Берти. Собственно говоря, с этих изданий началась история макаренковедения и закончилась его предыстория.