Шпаргалка по "Литературе"

билет 1

1,Рубеж веков: мироощущение, идейные поиски, особенности литературного процесса.

Начало 20в в России – эпоха перелома, кризиса. Произошло изменение в общественном сознании и психологии. Перелом охватил все сферы обществ сознания. Менялась экономика, развитие капит-ма вело к урбанизации. Отношение к таким переменам у поэтов было неоднозначным, одни этим восхищались (Брюсов), другие (Блок, Белый) – болезненно это переносили. События , которые обусловили кризис: голод  1891-1898 годов, засуха в Поволжье, эпидемия холеры, ходынка – 96 год, студенческие беспорядки, рабочие забостовки, 2 войны: 904 года – с Японией, Россия – поражение, 14– начало войны с Германией, 1 мировая, революции 3: 1905, февральская революция, октябрьский переворот 17 года.В этой ситуации людей одолевали тревожные предчувствия, ожидание катастрофы. Чехов  - «ВС», конец дворянской России.\Блок – «Гамаюн, птица вещая», описание картины Васнецова. Стихотворение: ужасные предчувствия, ожидание катастрофы. Кризис охватил буквально все сферы общественного сознания. Менялись экономические формации, бурное развитие капитализма, эра воздухоплавания, рост городов.1900, Лебедев доказал существование электро-магнитного поля. Энергия передается без материального носителя. Материя исчезла, энергия – без материи.1903 – работы Циалковского. Эра русского космизма.1900 – работы Фрейда, человеческое «я» - сложная структура. Теория относительности ЭйнштейнаДаже законы природы относительны.Геометрия Эвклида – частный случай (параллельные прямые)19 век – статичные понятие, 20- мир как хаос.  Представление о мире как космосе сменилось представлением о мире как хаосе.Мир становился нестабильным, изменчивым. «Мировой водоворот засасывает в свою воронку всего человека» - писал Блок. Кризис разразился и в сфере обществ морали и этике. Увлечения людей идеями Шопенгауэра и Ницше, идеями, попирающими прежнюю христианскую мораль. Многие иммигрировали. Люди не знали, что их ждет. Представление о мире как космосе сменилось представлением о мире как хаосе. Чувство сбывающегося апокалипсиса. Возникает мистика страха, чувство тревоги, желание смерти – волна самоубийств. Изменения в мире не обошли и лит-ру, которая завершает тенденции реализма 19в. Происходят важные перемены в структуре худ образа, худ-сти в целом. В аспекте теории литературы: важные изменения в структуре художественного образа, художественности в целом. Все классическое искусство миметично (подражательно, по Аристотелю). Художник подражает действительности. Рубеж  - поэтика не миметическая. (не подражает, создает свой мир) Мимесис заменяется семиозисом (худ образ – в роли некоего знака) Явление урбанизации мифологизировалось. Уходит из лит-ры жанр романа, малый жанр – рассказ. Иск-во пыталось занять место новой религии, оно воспринималось не как личное дело отдельных людей, а как жизнетворчество. Это касается не только символистов (Горький «мать»). До этого лит-ра развивалась стадиями: классицизм, романтизм, реализм. В СВ одновременное развитие: реализм, романтизм, символизм, акмеизм. Возникают промежуточные, переходные худ явления – Андреев, Бунин, Сологуб – переплетаются принципы разных методов. Андреев – реализм, экспрессионизм. В частности – неореализм, синтез реализма и символизма. Происходит окончательное разделение на элитарную и массовую литературу. Изменения активизировали поиски в теории литературе, формальная школа в литвед, в 20 годах – Тынянов, Шкловский, Бахтин – идея диалогизма справоцирована лит рубежа веков.90 годы – интертекстуальный анализ, мифопоэитческий анализ – на материале литературы рубежа веков3)Художественное совершенство. Потом – варваризация общества резкая, пролетарские поэты – «я пролетарская пушка, стреляю туда и сюда». Затем  - соцреализм (назидательность)Гумилев не переиздавался в сов время. Многие иммигрировали. Нравственные искания людей того времени созвучны нашему времени, крах прежней ситсемы, непонятно, что будет дальше. Не безразлично, что было в то время.Руднев «Словарь культуры 20 века» - намечает особенности литературы именно 20 столетия, особенности – уходят корнями в серебряный век, черты 20 столетия: -неомифологизм – ориентация на архаическую, классическую, бытовую мифологию. «Овсянки» (фильм) – архаичная мифология.-игра на границе иллюзии и реальности. -текст в тексте. Как вариант – интертекстуальность. -!перенос акцента с содержания на форму (главное – не что, а как рассказывается).На рубеже 19-20 веков – неклассическое явление – модернизм. Модернизм – порождение эпохи модерна.Эпоха модерна (в новое время):-быстрый технический прогресс;-индустриализация, урбанизация-рост мобильности личности-развитие средств массовой коммуникаци бюрократизация-расслоение общества-переоценка традиционных ценностейСовременное общество – архимодерн (прошлый) В основе модерна – субъективное мировосприятие. Черты литературы: 1.Вместо стадиального типа развития художественного процесса утверждается плюралистический тип. До этого литература развивалась стадиями: классицизм, романтизм, реализм. Здесь такого нет, одновременное развитие: реализм, романтизм, символизм, акмеизм… Такая модель была искусственно прервана в начале 20 годов – запрещена. (сейчас –мультилитературность)Нет единой литературы, единого читателя2.Конфронтация и взаимодействие разных течений, прежде всего – реализма и модернизма. Возникают промежуточные, переходные, диффузные художественные явления – Андреев, Бунин, Сологуб – переплетаются принципы разных методов. Андреев – реализм, экспрессионизм. В частности – неореализм, синтез реализма и символизма.3.окончательное разделение на элитарную и массовую литературу. Народ в 19 веке был неграмотным, по сути вся была элитарная. В связи с развитием роста городов, промышленности, народ стал грамотным: школы при заводах.4.Активизация читательского восприятия – конструктивный принцип модернизма. В структуре произведения: поэтика пропущенных звеньев, выпадение сюжетных узлов, композиционные связи могут рваться, неполнота внутренней структуры.1. Переоценка отношений личности и среды, активизация личностного субъективного начала. 2. Принцип историзма заменился принципом этернизма («вечность»). 3. Углубление философизма и лиричности. Проблемы: жизнь и смерть, любовь и смерть. 4. Взаимодействие родов литературы, методов, жанров, стилей и видов искусства (ПР: акмеисты: литература и живопись). В 15 лет 20 века был расцвет рус модерна. Первая Мир Война, Февральская буржуазно-демократич и Октябрьская соц революции отчасти провоцировали и формировали этот культурный контекст. Представители Серебряного века (и русского модерна в общем) стремились к преодолению позитивизма, отрицали материализм, как и идеалистическую философию. 3 сфера кризиса – кризис общественной морали. Связано с поражением народнической этики, крестьяне народников не приняли, не поняли. Затем – тактика индивидуального террора. Долго интеллигенция перед народом (Л.Толстой), примат общего над личным (тургеневские девушки, готовы переступить через волю родителей, чтобы вести осмысленную жизнь ради народа), аскетизм (в быту, поведении).Когда народническое движение потерпело поражение, активизировались другие интересы:Ницше «Заратустра»: все в человеке, вся для человека. Человек должен сам строить свою жизнь, но это сверхчеловек, по ту сторону добра и зла. Человечество выродилось, христианство: помогай ближнему, жертвуй собой (помогало выжить слабейшему, человечество деградировало). Индивидуалистические настроения.О.Шпенглер «Закат Европы». Никакой преемственности между цивилизациями нет, каждая культура – замкнутый цикл, новое время совершилось. Европа закончила цикл. Обращал взоры на Восток.Авторитет церкви поколеблен, перестала быть поставщиком абсолютных нравственных ценностей. Много причин: Толстой «воскресение».События 9 января: кровавое воскресенье. Люди шли к царю, а их встретили залпами ружейными. Нарушалась тайна исповеди (доносили). Тезис «Бог умер» был популярен.Социолог: утрата стандартов: добра, истины, красоты. 19 век – распался.В этой ситуации стало популярна идея русского мессионизма. 2 пришествие Христа. Идея 3 пути –Россия не Запад, не Восток. Этот переход к новому пути мыслился как скачек, революционный переход. 2 варианта:-марксизм-неохристианствоМарксизм – Россия – центр революционного движения. 1893 – Плеханов создал группу освобождения труда. 1895 Ленин – союз борьбы за освобождение рабочего класса. Это течение, которое разрабатывало идею соц-политической революции.2 русло – идея мистической революции, революция духа, неохристианская. Мережковский возглавлял, критиковал историческое христианство, необходимость союза интеллигенции и народа, но не на революционной почве, а на почве обновленного христианства, интересовали сектанские течения. Идея христианского социализма, 900-ые годы. Россия – редакция журнала «Новый путь», «Вопросы жизни»: Н. Бердяев, С.Булгаков, С.Франк, П.Струве, Н. Лосский – об интуиции.Многие были высланы в 22 году. 1909 группа авторов издала сборник «Вехи», выступили против революционных идей марксистов, против пролетариата, говорили, что главное – революция духа. Кто был ничем – стал всем. Изменение личности. Идеи мессионизма – в философии Соловьева. Говорил, что Россия геополитически – между Западом и Востоком, призвана объединить, указать 3 путь, когда во главе государства встанет обновленная церковь. Принципы соборности (добровольное единение людей, теократия). Не будет частной собственности, конкуренции.Официальная религия потеряла свою привлекательность. Искусство пыталось занять место новой религии, искусство воспринималось не как личное дело отдельных людей, оно воспринималось как жизнетворчество, как творчество на уровне жизни. Это касается не только символистов (Горький «мать»)Поэты СВ и в своём худ творчестве, и в теоретических статьях и высказываниях подвергали сомнению идею прогресса для литературы. Они верили в иск-во, в силу слова. Они заботились не только о смысле, но и о стиле — для них был важен звук, музыка слова. Сер. век – целая поэтич эпоха. Вопрос о хронологических рамках этого явления остаётся спорным. Начало – рубеж 80-90х г19 века, но конец этого периода вызывает споры. Он может быть отнесён и к 1917, и 1921 году, либо с началом Гражданской войны «серебряный век» прекратил своё существование, либо СВ прервался в год смерти  Блока и расстрела Гумилёва. Т.о. временны́е рамки этого периода составляют около 30 лет. 1.начало – середина 90- х годов, 1893 – Мережковский выступил с докладом о причинах упадка и о новых течениях в русской литературе. Классическая русская литература зашла в тупик. Сказал о русских символистах.2.Конец-  начало 20 годов. Политическое событие 17 года, изменяется литература. Август 1921 года скончался Блок – самый яркий представитель русского символизма, не хотел жить . спустя 2 недели был расстрелян Гумилев. Русская литература никогда не испытывала столь быстрого исторического времени. Господствующее место в сознание писателя занимает личность, выявляющая себя во всей совокупности исторических и общественных связей, чувствующий общее неблагополучие жизни, ожидающий перемен.3 периода серебряного века. 1)1890. 2)1900-1907. 3) 1908-1917. 1890 – русский реализм в тупике – достиг предела в натурализме, нужны новые формы.  Вокруг Горького формируется круг из писателей, близких ему по духу: Андреев, Бунин, Куприн, Шмелев. – московское издание «Знание». С другой стороны, благодаря деятельности Брюсова, символизм оформляется  в отдельное течение. («русские символисты») + Мережковский , Сологуб. Горький и Брюсов становятся двумя центральными фигурами движения литературной эпохи  –  вражда. Центр-м явлением СВека был символизм, воскрешающий с одной стороны – традиции Тютчева, Фета, с др – ориентирующийся на фр поэтов (Готье, Бодлера, Верлена). Русский Символизм зарождался в годы крушения Народничества и широкого распространения пессимистич настроений. Хронолог рамки — 1890е-1910 год. В нём выделялись «старшие» и «младшие» символисты. Старшие: Мережковский, Гиппиус, Сологуб, Минский. В творчестве петербургских символистов поначалу преобладали упаднические настроения, их тв-во иногда называют декадентским. Московские символисты: Брюсов, Бальмонт. Сугубо личн ценности, поэзия ради поэзии Младшие: Блок, Белый, Иванов – они воспринимали символизм в философ-религиозном плане. Акмеизм и Футуризм – постсимоволистские течения. Акмеизм выделился из символизма и противостоял ему. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова (с позиций «искусства ради искусства»). Основателями акмеизма были Гумилёв и Городецкий. Мандельштам, Зенкевич, Иванов и другие. Футуризм был первым авангардным течением в РЛ. В качестве осн программы выдвигал идею разрушения культурных стереотипов и предлагал взамен апологию урбанизма как гл признаков будущего. Вообще же центрифуга как объединение Кубофутуризм.Гилея: Хлебников, Елена Гуро, Давид и Бурлюки, Каменский, Маяковский. эпатаж и окказионализмы, заумная поэзия Эгофутуризм был явлением кратковременным. Гл лицо - Северянин, но он рано отстранился от политики эгофутуристов. К этому течению Шершеневич, Рюрик Ивнев. Еще одно течение – Новокрестьянская поэзия.В их творчестве отразилась и радость слияния тружеников с миром природы. Спиридон Дрожжин, Николай Клюев, Пётр Орешин, Сергей Клычков, Есенин. Имажинисты. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы Главное - созд-е образа метафоричность. На стиль и общее поведение имажинизма оказал влияние русский футуризм. Основатели имажинизма — Мариенгоф, Шершеневич и Есенин. К имажинизму также примыкали Рюрик Ивнев и Николай Эрдман.