Тема гордости как греховного чувства

Тема гордости как греховного чувства (гордость – один из семи грехов), проходит особой строкой в трудах св. отцов и библейском тексте. Христианская мораль основополагается на тезисе всяческого сопротивления греху, что подразумевает отсутствие такового в делах, словах и мыслях. Грех является основой разложения и деструкции человеческой личности и социума, а именно гордыня привела к первородному греху.

Актуальность обозначенной темы объясняется теми процессами, которые происходят сегодня в современном мире, так и не излечившемся от греха гордыни. Политика современных государств, приоритеты правительств и шаткость информационного мира, показывают, что человеческое общество нуждается в оздоровлении.

Объект исследования – христианская этика.

Предмет – гордость, как один из семи грехов.

Цель данной работы – разобраться в сущности гордости как «болезни» человека и общества, вновь обратившись к Священному Писанию и трудам св. отцов, что определяется постановкой следующих задач:

• рассмотреть понятие гордыни в христианском мировоззрении
• проанализировать тему гордости в библейских текстах
• определить отношение к гордости св. отцов
• дать оценку взглядам о гордости Августина Блаженного и Ефрема Сирина

Для реализации поставленной цели были использованы следующие методы исследования: аналитический, сравнительно-сопоставительный, синтеза, описательный, исторический.

Практическая значимость работы: материалы исследования могут быть использованы при подготовке к практическим и лекционным занятиям по дисциплинам «Нравственное Богословие» и «Патристика».

В первой главе рассмотрено понятие гордости в христианском мировоззрении, дан анализ темы гордости в библейских текстах, определено отношение к гордости св. отцов.  

Библейский текст дает ясное представление, что именно гордость как качество и гордецы, как отступники вызывают у Бога гнев и гордецов ждёт наказание.

   Ветхий завет наполнен историями об одаренных и влиятельных людях, которые, возгордившись, поплатились за свою гордость. Например, поучительна история Вавилонской Башни, так же характерна история Царя Озия, гордость стала причиной непослушания царя Саула, за что Бог отобрал у него царство, образ царя Навуходоносора и его сына Валтасара являются одними из ярких примеров человеческой гордыни, ещё одна история о развенчанной гордыне связана с царём Иродом, который был наказан Господом за чрезмерное поклонение и прославление собственной персоны, но самым ярким примером гордости как вызова Богу является пример Сатаны, причиной грехопадения которого является именно гордость.

В святоотеческой литературе гордость определяется как фактор разложения человеческой личности, являющееся основой, источником и краеугольным камнем всех грехов. У Иаакова мы читаем о том, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Эту мысль подтверждает Лука, подчеркивая, что человек на собственном опыте убеждается в неотвратимости наказания за проявления гордыни уже в земной жизни, ибо, согласно обетованию Господа, «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет». Несмотря на синонимичность таких понятий, как гордость, тщеславие, самолюбие, возношение, высокомерие, заносчивость – они не являются совпадающими, хотя и близки по значению. В святоотеческих трудах гордость и тщеславие иногда различаются как независимые виды человеческих страстей. В иных случаях гордыня, тщеславие, самолюбие предстают как взаимопроникающие, неотделимые друг от друга понятия свойств человеческой личности, самым тесным образом взаимосвязанные. У преподобного Иоанна Лествичника гордыня и тщеславие выступают катализатором естества человека, что зачастую отражается в его поступках.  В книге схиигумена Саввы «О главных христианских добродетелях и гордости» даётся анализ их основного препятствия на духовном пути – гордости, которую автор выделяет как грех особый.