Специфические особенности Древнерусской литературы

1. Специфические особенности Древнерусской литературы:

• Рукописный характер бытования

Одна из особенностей Древнерусской литературы – рукописный характер её бытования и распространения. Помимо этого то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших практические цели. Значение той или иной рукописной книги оценивалось с точки зрения её практического значения, полезности.  Рукописное бытование вело к нестабильности древнерусских произведений словесности. Переписчик иногда просто копировал рукопись, создавая новый список, но нередко изменял ее идейную направленность в соответствии с требованиями времени, сокращал или расширял текст, изменял стиль памятника. Получается, что внешние условия бытования древнерусских произведений в рукописях обусловили присущую им весьма важную характерную черту - вариативность текста. Текстология и палеография – это вспомогательные дисциплины, которые помогают в исследовании рукописных текстов. Текстология занимается изучением собственно текста, а палеография рассматривает материал, на котором и при помощи которого создавался рукописный памятник.

• Средневековый историзм

Средневековый историзм — характерная особенность древнерусской литературы. Он проявляется в том, что книжник не допускает вымысла, строго следует за фактом, связывает свое произведение с конкретным историческим событием или лицом. Даже тогда, когда речь идет о явлениях сверхъестественных («чудесах», «видениях»), книжник не допускает и доли сомнения в реальности происходящего. Он обязательно указывает, когда и где произошло то или иное «чудо», кто был его очевидцем и кто поведал о нем автору

• Анонимность

Анонимность была следствием религиозно – христианского отношения феодального общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего. Согласно христианской концепции личности человека гордыня почиталась одним из самых великих грехов, а смирение – верхом добродетели. Древнерусские книжники считали, что их имя не должно звучать в произведении, поскольку их литературная деятельность - божий дар. В силу этого индивидуальные особенности личности писателя в средневековой литературе не получили столь яркого проявления, как в литературе нового времени. В лучшем случае нам известны имена отдельных авторов, «списателей» книг, которые скромно ставят своё имя либо в конце рукописи, либо на её полях, либо (что гораздо реже) в заглавии произведения. При этом писатель снабжает своё имя такими оценочными эпитетами, как «худый», «недостойный», «многогрешный». В большинстве же случаев автор предпочитает оставаться неизвестным, а порой и скрыться за авторитетным именем того или иного «отца церкви»  - Иоанна Златоуста, Василия Великого и др.

• Авторитарность

Особенностями мировоззрения средневекового человека обусловлена авторитарность мышления древнерусского книжника и авторитарность как черта художественного метода ДРЛ. Ссылка на исторический, литературный или политический авторитет очень важна для древнерусского человека. Нередко новые сочинения подписывались именами отцов церкви, иерархов прошлых лет для того только, чтобы придать им большую весомость. Читатель, впервые знакомящийся с памятниками ДРЛ, обращает внимание на обилие прямых цитат и косвенных упоминаний текстов Нового и Ветхого Завета, многочисленные ссылки на творения авторитетных церковных писателей. В этих цитатах автор как бы закреплял свою морально-дидактическую, политическую и эстетическую оценку факта, события, лица, утверждал ее общезначимость и общепризнанность.

• Принцип ретроспективной исторической аналогии

Характерными особенностями средневекового мышления, нашедшими отражение в литературе, является и ретроспективность (стремление найти аналогии всему происходящему в прошлом, прежде всего - Священном Писании). Принцип ретроспективной исторической аналогии -важнейшее средство авторской оценки того или иного исторического события. 
Вот что по этому поводу пишет В.В. Кусков: «Ретроспективная историческая аналогия позволяет глубже раскрыть значение того или иного исторического события, дать оценку поведения его участников, прославить их или осудить, установить своеобразную типологическую общность событий Древней Руси с событиями мировой истории и тем самым указать на их определенную закономерность». На материале памятников Куликовского цикла исследователь показывает, как устанавливается непрерывная цепь побед, одержанных русскими князьями Ярославом Мудрым, Александром Невским, Дмитрием Донским. «Традиционный прием, - продолжает В.В. Кусков, - ретроспективной исторической аналогии с библейскими персонажами в «Сказании о Мамевом побоище» подчеркивает значение одержанной победы на поле Куликовом. Она приравнивается к победе Гедеона над мадиамами, Моисея над Амаликом и фараоном, Давида над Голиафом. Войска московского князя подобны войску Александра Македонского, мужество русских воинов подобно Гедеоновым союзникам. И небесные силы помогают Дмитрию так же, как некогда помогали царю Константину в его борьбе с нечестивыми. Полки Дмитрия Волынца подобны отрокам Давидовым, «иже сердца имущи, аки лвовы, аки лютии влъци на овчии стада приидоша». В своих молитвах Дмитрий просит Бога помочь ему так же, как Иезекию, - укротить сердце свирепому зверю Мамаю».