Литературное новаторство Жития Протопопа Аввакума

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Автобиография протопопа Аввакума Петрова…………………………….……5
2. Новаторство Аввакума, как выдающегося писателя…………………………...7
3. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»…………..……...….....10

Заключение………………………………………………………………...……..15

Список использованной литературы…………………………………….……..16

Введение

В русской литературе XVIII века произошли значительные изменения, в конечном итоге вызванные возникновением буржуазных отношений в русском обществе. Литература все больше проникается интересами низших слоев российского общества, ее содержание становится разнообразным, расширяется жанровый состав, современность отодвигает исторические и легендарные темы на второй план. Занимая особое место в литературе XVII века, творчество Аввакума одновременно было частью литературного процесса его времени. Яркое своеобразие человеческой и литературной индивидуальности Аввакума состоит в том, что он сочетал традиционные формы мышления с прямым выражением практического чувства и живого инстинкта жизни. Следовательно, ряд его «еретических» противоречит догматам и принципам традиционного православия; отсюда смелость его литературной манеры, которая делает его настоящим новатором, разрушающим вековые освященные литературные нормы. Новаторство Аввакума отражается, прежде всего, в том, что он деформирует традиционную жизнь с ее стилистическими и тематическими шаблонами в полемически обостренную автобиографию, в повествовании не о каком-то постороннем, а о себе самом. Процесс «секуляризации» древнерусской литературы XVII века, то есть ее постоянное освобождение от опеки церкви, религиозной идеологии, отразился на трансформации такого устойчивого жанра, как живой. Его каноны разрушены вторжением повседневных религий, его фольклорной легендой 15 века. В 17 веке жизнь постепенно превращается в бытовую сказку, а затем становится автобиографией-исповедью. Протоиерей Аввакум в своей знаменитой житейской автобиографии дал очень яркий и показательный пример эволюции литературы XVII века по пути сближения жизни и жизни. Цель данного очерка - рассмотреть основные этапы развития литературы, изучить автобиографию Аввакума и его роль в истории России.

Личность Аввакума - ярчайший образец русского подвижничества. Вся его жизнь была героическим служением этой идее. Он считал, что мир может быть более справедливым, что все люди, независимо от их происхождения, должны в равной степени пользоваться благами жизни.

1. Автобиография Протопопа Аввакума Петрова

Протопоп Аввакум Петров (1620–1682) - видный деятель раннего старообрядчества, писатель, публицист, автор автобиографической «Жития» и других произведений.

Аввакум родился на Нижегородской земле. Его отец был священником, его звали Петр, а мать - Мария, в монашестве - Марфа. Отец любил пить, а мать была постницей и молитвенником. Однажды Аввакум увидел мертвого скота соседа и по ночам оплакивал его душу, думая о смерти. С тех пор он молился каждую ночь. Отец Аввакума умер. Мать выдала сына замуж за осиротевшую дочь кузнеца Марка Анастасию Марковну, которая стала его верной спутницей и матерью их восьмерых детей на всю жизнь.

В 1642 г. рукоположен в сан диакона. В 1652 г. возведен в сан протоиерея, т. Е. Старшего священника. В конце того же года он стал служить в Москве при Казанском соборе. В эти годы Аввакум входил в кружок «почитателей» или «боголюбцев», который возглавлял царский духовник Стефан Вонифатьев. В этот же круг входили Нижегородский митрополит и будущий патриарх Никон. Единство взглядов протоиерея Аввакума и Никона в этот период подчеркивается еще и тем, что подпись Аввакума стоит под петицией к царю с просьбой назначить Никона патриархом. Но вскоре их пути разошлись.