Как «Мёртвые души» Н. В. Гоголя перекликаются с «Божественной комедией» Данте?

С17.4. Как «Мёртвые души» Н. В. Гоголя перекликаются с «Божественной комедией» Данте?

Поэма «Мертвые души»- вершина творчества Н.В.Гоголя.  По замыслу автора, она должна была представлять собой масштабное эпическое произведение, состоящее из трех томов, перекликающееся с «Божественной комедией» итальянского поэта, мыслителя эпохи средневековья Данте Алигьери.

В композиции и тексте просматриваются некоторые черты сходства этих произведений: первый том «Мертвых душ» , рассказывающий  об «отверженных селеньях» и «погибших поколеньях»  идейно соотносится с «Адом» дантовской комедии. Отдельные главы представляют собой круги ада : первый круг – Лимб, где находятся добродетельные нехристиане, условно говоря, - поместье Манилова. Ведь  «Маниловщина» - это первая стадия омертвелости души, заключающаяся в отсутствии какого-либо «задора»; второй круг – Похоть, томящий сладострастников, населяют Коробочка и Ноздрев. В образе Коробочки Гоголь в полной мере отразил мелочность, бережливость и ограниченность интересов человека, живущего только чувством наслаждения : «Иной и почтенный, и государственный даже человек, а на деле выходит совершенная Коробочка. Как зарубил что себе в голову, то уж ничем его не пересилишь».  Ноздрев же – это образ людей, которые  имеют страсть к преувеличениям и вранью и всегда находятся в центре всех событий. Автор иронически называет Ноздрева «историческим человеком». Далее следуют Собакевич и Плюшкин, одержимые Плутосом – Богом богатства и скупости. Собакевич – это помещик-кулак, который даже в еде пренебрегает изысканностью в пользу обильности : «Лучше я съем двух блюд, да съем в меру, как душа требует». Плюшкин, изображенный автором невероятно гиперболизировано , представляет собой предел падения человека. Одержимость  богатством и изобилием ,превращает героя в «прореху на человечестве».