Архитектоника Ада в «Божественной комедии Данте» и значение иерархии наказаний грешников

Архитектоника Ада в «Божественной комедии» Данте и значение иерархии наказаний грешников.

«Божественная комедия» Данте представляет собой восходящий путь души человека, ее очищение и спасение через страдание. Читатель погружается в мир представлений Данте о загробной жизни вместе с героем его комедии. Произведение начинается с неудачной попытки героя подняться на холм добродетели. Герой не сумел преодолеть третье из препятствий на пути- он был испуган встречей с волчицей, олицетворяющей корысть и алчность. И тогда Вергилий стал проводником героя в Рай через Ад и Чистилище, им предстояло «спуститься», чтобы «подняться». Именно в виде провисающей вниз параболы можно представить графически оформленный сюжет произведения Данте. Погружение в Ад - это лишение человеческой оболочки, обнажение души и превращение органической плоти в неорганику. Ад - царство торжества справедливости, это совершенное творение, механизм соразмерного наказания за преступления. У Данте это точка максимального удаления от Бога, максимального отсутствия света, а свет — это символ Божественного присутствия. Здесь царствует закон равномерного воздаяния, в то время как в христианском земном мире работает закон равномерного милосердия. Так как же выглядит Ад, по представлениям автора, и каким мукам подвергаются грешники?

Архитектоника Ада, то есть принцип его строения, соединяет в себе представления современные Данте христианскую иерархию грехов и грехи эпохи Платона и Аристотеля. Ад представляет собой конус: девять кругов, сливающихся в воронку.

Сначала Вергилий подводит Данта к преддверию Ада, пограничной зоне. Сюда Данте поместил ничтожных. Они не оставили о себе никакой памяти, их выбор был - « ни добро, ни зло, а что-то между ними», «они не стоят слов: взгляни- и мимо!». А также «ангелов дурная стая, что, не восстав, была и не верна Всевышнему, средину соблюдая.» Их кусают слепни и осы, грешники плачут кровавыми слезами, а на земле это месиво пожирают черви. Далее, Харон переправляет героев через реку скорби, Ахеронт, вытекающую из Стигийских болот.

Первый круг-лимб, «скорбь без боли». Здесь же мучаются благодетельные нехристиане, некрещеные младенцы, и Ветхозаветные праведники. В лимбе также обитают античные поэты, герои, философы (Гомер, Цезарь, Овидий, Гектор, Сократ, а также сам Вергилий). Античные авторы живут по соседству с героями своих произведений в замке, окруженном семью стенами. Здесь крики боли уступают место тяжким вздохам.

Верхние круги рая включают в себя круги со второго по пятый. Здесь наказывают души тех, кто нарушил естественную меру вещей, не смог перебороть свои желания и обуздать страсть. Во втором круге сладострастники кружатся в безумном вихре, те, кого к греху подтолкнула любовь, будут вынуждены вечно неприкаянно летать над бездной. В третьем- обжоры изнемогают под ледяным дождем. Грозный страж Цербер «дрожа огромным безобразным чревом, вогнал… когти, злобой одержим в плоть грешников стенающих и с гневом их кожу разрывал». В четвертом круге скупые вынуждены вечно толкать грудью камни, которые сталкиваясь, возвращаются на прежнее место. В пятом круге унылые и гневливые тонут в болоте. Здесь Данте четко прописывает мотив нарушения границ и подмены ценностей, смешения цели и средств.

Чтобы продолжить свое путешествие, героем необходимо преодолеть стену пламенеющего города Дита, где господствует Люцифер. Туда герои попадают, переправившись через кровавую реку. Шестой круг Ада населяют лжеучители и еретики. Они мучаются в раскаленных гробах, их гробницы объяты пламенем: «им всем пришлось под эти склепы лечь, где вечно хлещет огненная лава».

Данте намеренно разъединяет Верхний и Нижний Ад, он не случайно акцентирует на этом внимание читателя. Такой градацией он хочет показать, что преступления против тела наказываются не так