Архитектоника Ада в «Божественной комедии» Данте и значение иерархии наказаний грешников

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени М. В. ЛОМОНОСОВА

ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ
Кафедра зарубежной журналистики и литературы

Архитектоника Ада в «Божественной комедии» Данте и значение иерархии наказаний грешников.

Москва – 2021

Оглавление

Введение        3

Взгляд комментаторов на строение «Божественной комедии»        4

Структура «Ада» в комедии        6

Иерархия наказаний грешников        8

Заключение        9

Библиография        10

Введение

«Божественная комедия» Данте Алигьери, созданная в промежутке с 1308 по 1321 годы, является одним из самых значимых произведений средневековой литературы. Оно состоит из трех частей (иначе - кантик) – «Ад», «Чистилище» и «Рай», - каждая из которых включает в себя по 33 песни (первая кантика также имеет вводную песнь, поэтому технически содержит в себе их 34). В данной работе в центре внимания окажется первая часть «Комедии», где особое место отводится архитектонике «Ада». Для этого мне необходимо обозначить основные аспекты рассмотрения составных частей кантики, указать ряд взглядов ученых, исследователей и комментаторов поэмы, а также кратко выделить сюжеты, представленные в каждом из кругов Ада.

Ад в изображении Данте Алигьери – это масштабная концентрическая воронка, состоящая из девяти кругов и сводящаяся к центру земли. По своей сути Ад представляет собой идеальный в высшей степени, отточенный механизм соизмеримого наказания, воздаяния за грехи при жизни. Каждому из тех, кто оказался в этом месте, воздалось исключительно по действиям, совершенным на жизненном пути.

Структурно Ад делят на четыре крупные составляющие – лимб, верхний Ад, красный город (он же Дит) и верхний Ад. На первом уровне находятся души некрещенных – младенцы, древние ученые, философы, поэты и так далее. Многие из них жили до пришествия Христа, соответственно не познали таинства вхождения в лоно католической церкви. С второго по пятый круг помещаются грешники, поддавшиеся своим страстям, иначе говоря – невоздержанные. Там герой-поэт встречает сладострастников, чревоугодников, скупцов/мотов и гневливых/унылых. Шестой круг расположен близ Красного города, названного в поэме Дитом. Здесь место для еретиков, которых казнят за стенами города. С седьмого по девятый круг читатель знакомится с верхним Адом, местом для насильников (7 круг дополнительно подразделен на три пояса) и обманщиков (8 и 9 круги исследователи труда Данте обозначают как «бездну», где караются обманщики и предатели). В центре своеобразной воронки находится Люцифер, «Свет несущий», ангел, восставший против Бога, за что и был низвержен в Ад.

Подобным образом можно лишь кратко охарактеризовать архитектонику Ада Данте, ведь она многоступенчатая, символичная, а значит требует более глубокого и тщательного анализа, основанного на сопоставлении критических материалов по теме, восприятии образов, представленных в художественном произведении, а также составлении собственного ряда культурных и исторических ассоциаций.

Взгляд комментаторов на строение «Божественной комедии»

В современном литературоведении рассматривается несколько различных систем восприятия средневекового текста первой кантики «Божественной комедии» Данте. Ряд литературоведов прошлого основывали собственные суждения на таких сравнениях как «здание, воздвигнутое схоластикой и формой его поэмы» ^[1](Х.Л.Борхес), «воплощенное время, высеченная в камне мысль средневековья» и готический собор ^[2](С.Цвейг), а также «памятник из гранита, воздвигнутый в честь гранита и якобы для раскрытия его идеи» ^[3](О.Э.Мандельштам). Рассмотрим каждую из представленных теорий комментария и рассмотрения бессмертного произведения Данте.