История записи и исследования эпоса «Манас»

Практическое занятие № 1

История записи и исследования эпоса «Манас»

План:

1. Первые исследователи и собиратели эпоса «Манас»  XIX века Ч. Валиханов и В.В. Радлов.
2. Эпос «Манас» в трудах ученых XX века.
3. Исследование  эпоса «Манас» на современном этапе.

Методические рекомендации  для подготовки к практическому занятию № 1

При подготовке к ответу на первый вопрос плана в учебном пособии Манасоведение [Текст]/[Т.А. Бакчиев, А.А. Бакиров, Н.А. Баудинова, А.Р. Галимова, Б.Т. Койчуев ] – Бишкек: КРСУ, 2020, ознакомьтесь с материалом «Лекции № 4.  История записи и исследования эпоса «Манас». Ч. Валиханов, В. Радлов – исследователи эпоса «Манас» (с. 28-39) Подготовьтесь дать краткую информацию о жизненном пути и научной деятельности Ч. Валиханова и академика В.В. Радлова.  

В книге Кыргызский героический эпос: «Манас», «Семетей», «Сейтек» [Текст]: Хрестоматиия /  М.А. Рудов, А.К. Исаева. –  Бишкек: КРСУ, 2013, прочитайте статью Ч. Валиханова «Очерки «Джунгарии», а также «Предисловие»  к  V тому труда академика В.В. Радлова «Образцы народной литературы северных тюркских племен».

При подготовке к ответу на второй вопрос плана ознакомьтесь с материалами «Лекции № 5 Судьба эпоса «Манас» в XX в. указанного пособия Манасоведение  [Текст]/ [Т.А. Бакчиев, А.А.  Бакиров, Н.А. Баудинова, А.Р. Галимова, Б.Т. Койчуев] – Бишкек: КРСУ, 2020.   Выпишите в рабочую тетрадь имена выдающихся собирателей и исследователей эпоса «Манас» 20-30-х гг.  XX  века.

Изучая историю манасоведения 30-50-х гг. следует обратить внимание на то, что в этот период наиболее ярко проявился классовый подход к явлениям искусства, который был краеугольным камнем в советской идеологии.  По мнению партийных органов, исследователями  эпического наследия были допущены «ошибки» в вопросах происхождения героического эпоса как фольклорного жанра и его трактовки. В приложении № 1 к данному занятию ознакомьтесь с фрагментами выступлений участников Всесоюзной научной конференции, посвященной эпосу «Манас», которая состоялась в 1952 году в г. Фрунзе (ныне Бишкек). Ознакомившись с фрагментами выступлений участников конференции 1952 г. и материалами лекции № 5 подумайте, почему теория аристократического происхождения эпоса, а так же поиск религиозных его истоков были признаны реакционными и рассматривались партийными органами как разветвления «либерально-буржуазной» науки.

Из материалов лекции № 5 учебного пособия Манасоведение  [Текст]/ Т.А. Бакчиев, А.А.  Бакиров, Н.А. Баудинова, А.Р. Галимова, Б.Т. Койчуев] – Бишкек: КРСУ, 2020, выпишите в рабочую тетрадь имена известных исследователей эпоса «Манас»  60-80 гг. XX века.

Подумайте о роли и значении в истории манасоведения академического издания первой части трилогии эпоса «Манас» подготовленного Институтом мировой литературы им. А.М. Горького совместно с сотрудниками Института языка и литературы  АН Киргизской ССР в 80-90 гг. XX века.

Прочитайте в хрестоматии Кыргызский героический эпос «Манас», «Семетей», «Сейтек» [Текст]/  М.А. Рудов, А.К. Исаева. –  Бишкек: КРСУ, 2013,  статью А. А. Акматалиева «Эпос «Манас» и национальные вопросы».  Какие актуальные вопросы манасоведения выделяет ученый?

Задания к практическому занятию № 1

1. Как вы понимаете высказывание Ч. Валиханова:

«”Манас” есть энциклопедическое собрание всех киргизских мифов, сказок, преданий, приведенное к одному времени и сгруппированное около одного лица – богатыря Манаса. Это нечто вроде степной «Илиады». Образ жизни, обычаи, нравы, география, религиозные и медицинские познания киргизов и международные отношения их нашли себе выражение в этой огромной эпопее».