Религиозные верования в эпосе “Манас”
Автор: Актилек Аширбаев • Декабрь 11, 2020 • Реферат • 1,685 Слов (7 Страниц) • 2,568 Просмотры
Министерство Образования Российской Федерации
Кыргызско-Российский Славянский Университет
Кафедра лингвистики и МК
Реферат
на тему:
" Религиозные верования в эпосе “Манас”"
Выполнил: Тоймуратов Ш. Ф.
ГЛ-1-18
Руководитель: Баудинова Н. А.
Бишкек, 2020
Оглавление:
- Мировоззрение
- Типы духов у кыргызов.
- Магические функции манасчи
- Ислам в эпосе “Манас”
МИРОВОЗЗРЕНИЕ.
Религиозное верование равносильно мировоззрению, поэтому для начала разберем мировоззрение.
Мировоззрение — это совокупность обобщенных знаний, система
ценности, убеждения, идеалы и взгляды на объективный мир и его место в нем отношение человека к окружающей действительности и к себе, а также к убеждениям, основанным на этих взглядах, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. В целостность духовности человека находит свое завершение в мировоззрении.
Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов,
убеждения и верования, а также образ жизни человека и общества.
Человек — это разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна.
А для того, чтобы правильно действовать в сложном реальном мире, он не должен только много знать, но и уметь. Уметь выбирать цели, уметь принимать то или иное решение. Для этого ему необходимо, прежде всего, глубокое и правильное понимание мира.
Исторические типы мировоззрения являются мифологическими, религиозный и философский.
Мифологическое мировоззрение имеет нечеткое разделение субъект и объект, неспособность человека отличить себя от окружающей среды. В процессе познания неизвестное воспринимается через известное;
то, что известно человеку— это его собственное бытие и бытие расы, из которой он происходит, изначально она ничем себя не выделяет.
В мифологическом сознании человек, общество и природа представляют собой единое и неразрывное целое, связанное тысячью невидимых нитей
взаимодействие и взаимопонимание. Эта одушевленность мифа выражается в следующем: примитивные формы религии: фетишизм, тотемизм, анимизм,
примитивная магия. Эволюция представлений о таинственном духовном силы, лежащие в основе явлений природы, принимают классическую форму религия, а религия — это форма мировоззрения.
Для религии мир имеет разумный смысл и цель.
Духовное начало мира, его центр, особая точка отсчета среди относительности и текучести многообразия мира — это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает моральную санкцию человеческих поступков. И наконец, в лице Бога мир имеет "высшую власть", источник силы и помощи, дающий человека, можно услышать и понять. Проблема Бога, в частности перевод его на язык философии — это проблема существования Абсолюта, надмирного рационального принципа, который на самом деле бесконечен во времени и пространстве. В религии этот принцип не абстрактно-безличный, а личностный, выраженный в Боге. Устойчивое сохранение родоплеменных отношений в обществе Кыргызской Республики способствовало тому, что в Кыргызском мировоззрении до сих пор преобладает архаичная форма религии. Она играет значительную роль в духовной жизни кыргызского народа, ее содержание не ограничивается доминирующей религией-исламом. По-видимому, это связано с тем, что распространение ислама как религии среди киргизов было сравнительно невысоким в более поздние времена-XVI-XVII вв. Хотя сами киргизы называют себя едва ли истинными последователями ислама, поскольку киргизы до сих пор поклоняются самым древним религиозным культам:
...