Архитектоника Ада в «Божественной комедии» Данте и значение иерархии наказаний грешников

Архитектоника Ада в «Божественной комедии» Данте и значение иерархии наказаний грешников

Введение

Образцом неразрывного единства художественно-поэтического и религиозно-философского творчества можно считать Ад Данте. Это можно доказать теми фактами, что он основан на межкультурной традиции загробных видений и хождений и наполнен этико-философскими аллюзиями и аллегориями. Ад Данте предстает перед читателями, прежде всего, как аллегория высшего справедливого Суда и этики пороков. Это одна из причин, почему архитектоника Ада Данте и значение иерархии.

Глава 1. Архитектоника Ада

Первое, на что стоит обратить внимание –– определение рассматриваемого понятия. Архитектоника (в литературе) — общее построение произведения; композиционное строение любого произведения искусства, обусловливающее соотношение его главных и второстепенных элементов. Понятие архитектоники близко к понятию композиции в литературе. Философия композиции комедии опирается на два принципа: соразмерность (числовая, геометрическая, этическая) и вертикальность. Говоря о первом аспекте, стоит вывести своего рода формулу: наказания соразмерны греху, скорбь и радость –– делам человека.

Числовая структура поэма основана на цифрах 3 (Троица) и 9 (число Беатриче). «Божественная комедия» –– это триптих (три кантики, три этапа пути Данте –– Ад –– Чистилище –– Рай). По 33 песни в каждой граннике и 1 вступительная (пролог к Аду – так как Ад – неправильный элемент целого). Итого: 100 песен. Нельзя не обратить внимания, что натурфилософские знания в произведении распределены очень чётко: Ад – рассказ о мертвой, неорганической материи, Чистилище – образы живой природы, Рай – небесная природа. Геологический Ад, биологическое Чистилище, астрономический Рай. Однако наиболее культурной частью комедии и наиболее комедийной (включая и изображение человеческих поров и недостатков, и создание карикатуры, и последовательное приближение к абсолютному комизму, исключающему всякий юмор) считается Ад.

Ад, с точки зрения Данте, –– царство торжества справедливости. В нем царствует равномерное воздаяние. Ад создан Троицей (надпись при входе в ад). Ад – совершенное творение, это механизм соразмерного наказания преступления: «скорбь да соразмерится делам». Строгая архитектоника ада исполнена глубокого смысла, этот смысл герой воздает в процессе своего пути, а также благодаря рассказу проводника. Вергилий, объясняя Данте принцип деления Ада по кругам, прямо ссылается на Аристотеля:

«Ужели ты не помнишь изреченья

Из Этики, что пагубней всего

Три ненавистных небесам влеченья: Несдержность, злоба, буйное скотство? ».

Три вида дурных нравов, или складов души, преобразуются у Данте в «три ненавистных небесам влеченья».

В соответствие с этой первичной схемой Данте классифицирует пороки и распределяет грешников по кругам Ада. При этом, следуя христианской традиции, он выделяет два уровня Ада: Верхний (inferno superiori) и Нижний (inferno inferiori), именуемый в православии как «преисподняя».

Верхний Ад (со второго по пятый круги) включает в себя пороки грешников, которые подводятся под общее понятие «несдержность». Это – в соответствии с возрастающей тяжестью порочности – сладострастие, чревоугодие, скупость- расточительство, гнев.

В Нижнем Аду (с шестого по девятый круги) караются грешники, отмеченные пороками «буйного скотства», основанного на насилии (седьмой круг) и злобы, основанной на обмане недоверившихся (восьмой круг) и доверившихся (девятый круг).

Описанная выше схема в архитектонике дантовского Ада принадлежит Аристотелю. В седьмой книге «Никомаховой этики» 1 (I) Аристотель пишет: «Существует три вида такого, чего избегают в нравах: порок, невоздержность, зверство (kakia, akrasia,