Учение Цицерона о государстве и праве

Реферат: «Учение Цицерона о государстве и праве»

Содержание

Введение        3

1.        Учение Цицерона о государстве        4

2.        Учение Цицерона о праве        9

Заключение        13

Список использованной литературы        14

Введение

Развитие Римского государства проходило достаточно активно и бурно. От государства-полиса, пойдя путь республики, он превратился в великую рабовладельческую империю. Римское право является огромным наследием для современников. Правовые учения Рима во многом основаны на учения античной Греции.

В развитии культур этих стран наблюдается принцип преемственности. Многие Римские мыслители основывались в своих учениях на работах древних греков.

Цицерон начинает свою творческую деятельность в период республики. Этот период можно считать временем зарождения деятельности римских юристов. Возникновение крупной земельной собственности и концентрация богатства, сопровождавшаяся углублением социальных конфликтов, поставили господствующие классы перед необходимостью усилить правовую защиту имущественных отношений. Это вызывает интерес к правовым средствам, которые должны быть обеспечены государством. Так же большое внимание в это время уделялось вопросам функционирования государственного механизма.

Цицерон большое внимание уделял вопросам государственного устройства, естественного права и законам, установленным людьми. Он отстаивал свои идеи не только теоретически, но и в своей практической деятельности.

1. Учение Цицерона о государстве

Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н. э.) — знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. Проблемам государства и права уделено большое внимание в его работах. Эти вопросы он рассматривал в своих трудах «О государстве» и «О законах». Но и в других его работах он часто касается этих проблем.^[1] 

На формирование собственного мнения о вопросах государства и права у Цицерона большое влияние оказали учения таких древнегреческих мыслителей, как Платон, Аристотель и стоики. Но Цицерон являлся патриотом, поэтому, рассматривая труды этих деятелей, стремился как можно точнее соединить их с римскими традициями политико-правовой мысли. История римского государства и права является насыщенной и самобытной. Ее необходимо согласовать с актуальными проблемами, современной обстановкой как в социальной сфере, так и в политической. Цицерон старался, чтобы используемые им идеи и мысли предшественников о праве сочетались с совершенно новым подходом к рассмотрению этих вопросов.

Цицерон считал государство достоянием народа. Но также он отмечал, что нельзя любое соединение людей, которые собраны вместе, называть народом. В его понимании люди, которые представляют собой народ, должны быть связаны между собой единством интересов и согласием в вопросах права. Согласно древнегреческому подходу государство определялось как выражение общего интереса свободных членов этого государства. Но Цицерон отмечал, кроме этого, что государство также должно обеспечивать согласованное правовое общение его членов. Таким образом, государство представляет собой правовое образование. Идея Цицерона лежит в основе юридизации государства, что находит отклик у многих сторонников идеи правового государства даже в наши дни.

Как и древнегреческие мыслители, Цицерон большое внимание уделял различным формам государственного устройства. Он рассматривал, как они возникают, сменяют друг друга, и сравнивал их.

Цицерон отмечал, что различия форм государственного устройства часто зависят от характера тех, кто является правителем данного государства. По числу правящих Цицерон выделял три простые формы государственной власти^[2]:

1. Царская власть. Здесь власть находится в руках у одного человека.
2. Власть оптиматов, или аристократии. Здесь власть принадлежит выборным представителям.
3. Народную власть или демократию. Здесь власть принадлежит народу.

Цицерон считал, что такие формы власти не являются оптимальными и эффективными. Но их существование вполне терпимо, так как может обеспечить прочность государства при сохранении основ, объединяющих членов этого государства. Достоинства и недостатки можно выявить у каждой их перечисленных форм правления. По его мнению, из этих трех форм наиболее предпочтительной является царская власть, а наименее предпочтительной – демократия. Цицерон отмечал, что цари привлекают к себе своим благоволением, оптиматы – мудростью, а демократы – свободой. Но все это должно сочетаться в смешанной форме государственного управления, которая станет наиболее эффективной. Основным недостатком простых форм правления является именно односторонность представленных в них положительных качеств. Такое положение дел всегда приводит к борьбе за власть между различными слоями общества, что ведет к изменению формы власти в государстве.