Лекции по "Культурологии"

1. Предмет и метод ИТМК в XVIII веке

Культура – совокупность духовных, материальных и исторических проявлений общества, включая наряду с образом жизни мировоззренческие ориентиры.

В XVIII в. в Европе активизируются процессы, которые  привели к формированию науки о культуре. К середине века происходит кризис научной парадигмы Нового времени (популяризация науки с ньютоном декартом, появление светской философии и общ. Наук) . Механика, математика и астрономия перестают поставлять универсальные формулы для описания природы. Обозначаются контуры новых наук: биология, химия,  психология, языкознание, история, этнография, антропология,  археология, политология — эти и другие научные направления изучают теперь то, что раньше считалось областью случайного или даже вовсе внеразумного. Тем самым оказывается возможным  рациональное (по форме) знание о предметах, по крайней мере не вполне рациональных. Отсюда потребность в рассмотрении того типа реальности, который не совпадает ни с природой, ни с субъективной разумной волей. С этим и связана рефлексия о «цивилизации» и «культуре» как ближайшем проявлении этой реальности, которую можно было бы назвать  объективно-разумной, бессознательно-разумной или даже бессубъектно-разумной. Синхронно появился неведомый ранее европейскому  сознанию принцип историзма, и скоро будет сформулирована его предельная ценность — прогресс. Борьба в концепциях  историков «случайности» и «провидения» как движущих сил истории показывает востребованность новой объяснительной модели развития цивилизации, в которой непрерывность развития  заменит как эсхатологическую прерывность (модель, принятая  Средневековьем), так и эстетическое безразличие ко времени (модель Античности). Рождение историзма во многом обессмыслило  старый идеал природы. Процесс становления перестал быть  несовершенным полуфабрикатом по отношению к вечному бытию. Природа сама становится частью универсума, в котором  происходит историческое становление. Но самое главное —  становление предполагает свою первичность по отношению к любому ставшему, и это открывает горизонты интуиции культуры. В 18 веке открывают что каждый момент исторического неповторим и заслуживает памяти и запечатления. XVIII веком был открыт естественный плюрализм культур: географическая экспансия Европы, колониализм,  миссионерство, археологические раскопки — все это обнаружило не  «варварские», как полагали ранее, но именно альтернативные культуры.

В конце 17 века организовался «Спор о древних и новых» - дискуссия по поводу сравнительных достоинств античной и новоевропейской литературы т.е. теория прогресса противостояла теории античной культуры как вечного образца. Лидером новых был Шарль Перро с поэмой «Век Людовика Великого», где он ставит век Людовика выше века Августа. Программа древних – трактат «Поэтическое искусство» (Буало), в котором они утверждают, что главный критерий худ.произведений – разум. Итог дискуссии в 18 века публично подводит Фонтенель, который заявляет что спор бессмысленен, древние были хороши в том, что не требовало много опыта (риторика и поэзия), новые авторы преуспевают в науке и философии, все различия между людьми и между культурой сводятся к различиям во времени, месте, образе жизни и тд т.е. к культурным различиям.

Просветительские модели 18 века:

1.Жан-Жак Руссо «Рассуждение о науках и искусствах» – развитие науки и искусства способствовало развращению наших душ, наука и искусство служили деспотии (цветы на цепях обвивающих нас). (развитие н. и и. в Египте привело к потере независимости, невежественные народы – германцы,скифы – существовали дольше всех). Самая правильная форма правления – просвещенная монархия – объединение ученых и гос. Власти.

2.Ш Монтескье «О духе закона» – «географический детерменизм» - культура зависит от таких факторов как
-климат(жара подрывает силы и приводит к деспотии, холод приучает к борьбе за жизнь – республика, умеренный – монархия)
-почва (малоплодородное – народное правление, плод. – деспотия)
-рельеф (равнины – деспотия, большие рельфеы – демократия)
на основе этого выводит ведущие моральные принципы культуры – Десп. – страх, монархия – честь, республика – равенство