Закон о цитировании юристов

Кодексы Грегориана и Гермогениана должны были облегчить применение императорских конституций, которые со временем превратились в основной источник права. Однако старые нормы права, происходившие из иного источника, продолжали применяться

Речь идет о так называемом jus, т.е. о праве как науке, а конкретней — о сочинениях классических юристов, которые обладали для римских судов нормативным значением. Таких сочинений было огромное количество, и обойтись без них римская судебная система не имела возможности, т.к. часто вопросы, требовавшие судебного разрешения (особенно в области частноправовых споров), не рассматривались в императорских законах; по таким делам можно было вынести приговор, применяя нормы, существовавшие в виде ответов юристов в их сочинениях по праву

Объем текстов, обладавших нормативным значением, стал к концу III в. колоссальным, ориентироваться в нем было очень сложно. Появилась проблема в виде нехватке юристов, обладающих достаточной степенью квалификации, способных без труда ориентироваться в море императорских конституций и в океане римской юридической литературы

Необходимо было предпринять какие-то официальные шаги, дабы хоть как-то упорядочить применение jus, науки права. Наконец, в 426 г. император Западной Римской империи Валентиниан III издал знаменитый закон, известный как «Закон о цитировании юристов» (lex allegatoria).

Составители этого закона попытались решить проблему исключительно механическим способом: lex allegatoria ограничил перечень классических юристов, к чьему мнению судам отныне разрешалось относиться как к правовой норме, по своей силе приравненной закону.  В список избранных попали наиболее известные классические юристы и только те, кто жил не слишком давно от времени издания lex allegatoria, а именно: Гай, Папиниан, Ульпиан, Павел и Модестин

В случае коллизий между их мнениями (т.е. если эти юристы придерживались разных мнений), сила оставалась за мнением большинства. Если устанавливалось равенство голосов, тогда побеждало мнение Папиниана, считавшегося самым авторитетным из всех (primus omniuum). В том случае, когда Папи- ниан молчал по данной контроверзе, а мнения остальных разделились поровну, тогда применялся принцип судейского усмотрения