Правовое положение женщины по законам Ману и Хаммурапи

В течение многих веков вместе с социально-экономическими, политическими, и культурными изменениями в обществе менялся и социальный статус женщины Востока. На основании изучения женских образов в мифах и преданиях, а также сведений в исторической литературе о положении женщины в обществах и разделением между ролями, исполняемыми мужчиной и женщиной, исторически закрепилось то, что женщина воспринималась всеми культурами не как самостоятельная личность, а как «вторичное социальное существо», только в контексте семейных отношений, всегда зависимое от мужчины - от отца, мужа, опекуна. Положение женщины в обществе и пути решения «женского вопроса» оказались столь же противоречивыми, сколь противоречива была сама историческая действительность.

Значительным остается момент достижения равноправного отношения к женщине как «де-юре», так и «де-факто», с учетом преемственности исторических культурных традиций народа и современных мировых тенденций.

После появления качественно нового фундаментального понятия - теория гендера и гендерных отношений, в основе которых  лежит признание того факта, что женщины и мужчины вместе воспроизводят не только человеческую жизнь, но и семейные, социальные и культурные ценности, экономические и политические отношения, интерес к данной проблеме вызвал ещё больший интерес у исследователей. Поэтому был необходим и исторически оправдан переход от концепции «женского вопроса» к тендерной политике, которая сегодня является одним из путей достижения равноправия полов.

Изучение роли и места женщины в истории становится всё более актуальным  в современных условиях. С одной стороны, в обществе сохранились и стали частью культуры традиционные представления о том, что социальные роли предопределены биологически, и это составило основу проявлений тендерной дискриминации. С другой стороны, прорыв женщин в политику, деятельность многих женских организаций и объединений дают возможность существенно расширить базу демократии в стране, поднять на более высокий уровень общественно-политический, социально-экономический статус женщины. Но всегда ли это было так?

Как известно, проблема становления независимости женщины всегда волновала историков. Исследование данной проблематики имеет определенную научную историю. Многие авторы исследовали различные аспекты в жизни женщины, а именно её тяжёлую участь того времени.

Так, мы поставили для себя главную цель: изучить правовое положение женщины на Древнем Востоке и  выявить определённые социально- политические, экономические и иные изменения по основным правовым источникам того времени.

Ставятся следующие исследовательские задачи:

- знакомство с документальными фильмами аналогичной тематики

- работа с правовыми источниками того времени

- анализ положения женщины в странах Древнего Востока.

Объектом данного исследования являются общественные отношения в сфере различных отраслей права, регулирующих особенности правового положения женщин в Древней Индии и Месопотамии.

Предметом исследования являются нормы гражданского, уголовного, семейного права, прописанные в древних правовых источниках Древнего Востока.  

Методологической основой научного исследования послужил, во-первых, принцип эмпирического познания, который выразился в сравнении положения женщин в различных странах. Определяющим явился теоретический подход, включающий в себя изучение и обобщение, анализ и синтез при работе непосредственно с самим текстом правовых документов.

Законы Хаммурапи – это первый в истории достаточно полный и многосторонний свод правовых норм, сложившихся на основе более ранних законов и весьма четко определявших права и обязанности населения, в частности ограничивавших сделки частнособственнического характера. Законы, начертанные на каменном обелиске, состояли из краткого введения, заключения и 282 статей (в самом тексте нумерации статей нет), в которых нашли отражение различные и в большинстве, видимо, опиравшиеся на прецеденты судебные казусы, а также многие реальные формы взаимоотношений, анализ которых дает представление о вавилонском обществе XVIII в. до н. э.^[1]